【一、台灣攝影家群像】 台灣攝影家群像十本集子，我在書店裡反覆考量，最 後買了高重黎的作品。或者應該說，我第一眼看到他的 作品時，就有股衝動催促著我非買不可。 如果從字裡行間可以看出一個藝術家的才性，那高重黎 必是坦率直言、思想澎湃之人。我從沒看過哪一個台灣 攝影家，會在自己的書前的一篇寫下如此戲謔性的短序 ，雖然只是短短幾百字，卻還是掩不住從高重黎體內 搾出來的詩性原汁： =========================================== 作為一種商品推波助瀾者的我，活像個掘墳工人，那麼 攝影機則是鏟子或圓鍬，至於照片中的影像當然就祇是 屍體。看看攝影出版品則恰似一個塚，上了架的攝影出 版品無論是在書店or圖書館內，或是在個人的書櫥中 最多僅能像像公墓或亂葬崗般的，以其自以為是的遺容 ，依照各自的速度而腐敗或被遺忘。 對視界中的影像訊息照單全收的話，最終是要付出代價 的，就如同你買下這本攝影集子。畢竟，這本攝影集子 中的影像並不是為你而拍的。（摘錄） =========================================== "畢竟，這本攝影集子中的影像並不是為你而拍的。" 最後這句話射穿我的腦袋。我想不出還能有哪一本攝影 集可以這麼有骨氣，替自己完全剝去商業的外衣，用警 語告誡讀者看清事實的真相；然後翻頁，你就會看到高 重黎在他那冰冷的影像花園裡，獨自哼著神迷的旋律。 你要麼就闔起書本，繼續尋找屬於自己的旋律；要麼就 停下腳步，聽聽他唱上幾首或許不是那麼合你胃口，卻 很有味道的歌。 【二、看見與告別--台灣攝影家九人意象】 高重黎的第二篇自序是我在「台灣攝影家九人意象」裡 找到的。該書關於其他作者的序，有的是自我了表，有 的是請他人代刀。總之，前後翻閱數回，心底依然以為 高重黎是真正的行文高手。高透過意識流的寫作法（語 言失控、嘮嘮叨叨、意象跳耀）、浪漫主義式的反諷（ 提醒讀者、要讀者明白自身是處在作者所虛構的世界） ，拉哩拉雜的（卻也非常適切地）呼應解釋其創作意念 。底下附上高重黎在該書的完整自序，包括底下的幾行 註解： ============================================ 大手淫者<註一> 裸軀殼猥褻瀆的感覺，行屍走肉成熟長大。金木水火土 衰敗老去，女體男體屍體脫穿。肉體白皙靈魂黝黑，地 火水風空臭皮囊色情、靈與肉胖和瘦流汗。頭皮、肌肉 、神情、恥骨、動作、牙齒、指甲、痣、毛、痰、屁。 手心中長有乳頭、肚臍長了牙齒<註二>、舌頭上長滿 了毛髮、性器官長在腋下會作夢、肛門裡有舌頭還會唱 歌說話、上帝依自己形像創造了人。「你」病了；需要 檢查「身體」，「我」病了；「身體」需要治療。頭兒 肩膀膝腳趾眼睛鼻和口 肉體對靈魂的反叛 對人體知道的應該和其他人有著一定的相同點，頂多是 天天看、天天摸僅止於此。霉皺的「花花公子」印著金 髮女體以及”青春期”身體上的劇烈變化，稱得上是我 注意身體的開端，也是和大家差不多的。對人體的解剖 有一些模糊的概念，裸體的雕塑做過幾件，對東方的「 身體觀」思考過半個鐘頭，凡街上粗黑汗粒如豆勞動者 或舞蹈教室擺弄姿勢的舞者身體都會吸引我的觀察，翻 過不少畫冊，這些也許是較個人的因緣經驗。 肛門對大腦的質疑 在我學會拍照之後。除了謀生份內的攝影工作之餘也就 自然而然的祭出這個題材----人體。從即興的自拍到有 計劃的系列男體一直到現在。算一算也有五個年頭。剛 開始時的思維總是圍繞在各種人體美學派別的抽象領域 中探路思索，誠如後來Ｗ君所說的「雖然拍的不錯但有 點兒匠氣」。為了擺脫這樣所謂虛化的困境，就試著漸 漸從生活及現實中找尋出路。想如何才能把生活現實「 用語」通過人體攝影滲化為照片鏡框舞台上的「台詞」 ，而發展出1988年的”精忠報國”，1989年的男女體” 家族肖像”系列。這種思維方向上的轉變使我掉落矛盾 的錯愕之中－－所言攝影上的「發現」和「發明」這兩 個孿生兄弟根本毫無辯證互動的關係，又如何能企求什 麼？這也就是我若即若離人體攝影的緣故，因為攝影這個 media本來就此別的　media更祇能具有「發現」 （discovery）這個不可能擺脫的宿命，也彰顯了攝影的 「發明」（invention）註定被放逐的命運。 每一個創作者都各自有著如同性生活般的美學信念，有 的創作者抱持著一個創作上的信念，就有如婚姻之後有 著固定的身體從一而終至此「幸福美滿」o有的創作者 則追逐潮流忽這忽那的，猶如嫖客般的游走於進入各種 「身體」的快感中。或是那種「天才型」的違反俗定的 規律喜歡同性或戀童、強暴。這徹底的驚世駭俗而自成 一格。剩下的一種創作者類型就是從來也不想進入另外 一個「身體」來完成這種需要的－－手淫者。 被詛咒的蒼蠅 在拍人體時經驗到肛門和大腦殼一樣漂亮，靈魂和肉體 <註三>也沒什麼尊卑可言，以及不輕易相信有所謂絕對 的創作信念。這種荒誕的領悟實在令人沮喪又不快。拍 照令我覺的自己活像一隻無聊的「蒼蠅」　<註四>，對 這隻無聊的蒼蠅而言，重要的是避免飛向令人敬畏的虛 無，雖然虛無仍強烈地牽引蒼蠅。 <註一>：「大手淫者」---達利的名畫。 <註三>：「肚臍長牙齒」---那就不必食道，酒醉嘔吐時也快活些 <註三>：「靈與肉」---這個問題有待偶爾思考。 <註四>：「蒼蠅」---（一）沙特的名劇（二）一種被認為有害的昆蟲。 =============================================== 　以上介紹高重黎這兩篇文章，希望可以吸引到一些臭 味相投的人。影像有力量文字又夠迷人的攝影家很少， 在台灣我推高重黎為榜首，他的文字飽含詩味，因有不 可變動性，也經的起讀再三咀嚼而不失趣味。與其說這 些自序是在闡述其創作理念，毋寧說是關於其「創作的 創作」。如果他的照片是燈籠的骨架，則他的文字就是 燈籠的皮，在裡頭燃燒發光的是他的創作精力。唯有當 攝影人將光亮照向內在，我們才有機會一窺平日躲藏暗 處的角落。 --

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