※ 引述《fotofolio (書店)》之銘言： : 透視法...構圖...這些宣稱能控制刺點的手段，基本上都是藝術的手 : 法，也就是攝影作為一門藝術的入場券。因此值得注意的是，在 : 47.節巴特提出攝影的本質是「此曾在」，本可以ending之後，又 : 在48.節說藝術是安撫攝影的「瘋狂」的一個途徑。「攝影可成為 : 一門藝術...既而他的本質不再對我產生作用時...」。在這最後一節 : 的文字一貫的詩意而難讀，但在這邊巴特似乎有批判藝術剝奪了攝 : 影本質的意味，這似乎也代表著對於巴特而言，被藝術化的攝影不 : 會有刺點。 : ． 是這樣子的嗎? 看來的你的明室跟我的明室是不同的版本喔 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 巴特舉了個例子來說明，以他母親的照片為例，他不曾參與過他母親的童年（我 們都不曾參與過自己母親的童年），但是他卻認為一幅母親五歲的照片最能代表 他對於母親過世而感受的哀傷與「恆久的塑成她生命本質的善良」。其實真實是 一種經驗的本質（經驗上的體認），它並沒有一個絕對的標準，所以即使他感動 於攝影的「此曾在」的本質（攝影的複製能力），它依然無法相信每一張照片所 代表的真實，因為他翻遍了母親的生前照片而完全無法認出照片中的母親。照片 只是喚起記憶的觸媒，只構成真實經驗的一部份，但不是全部。不過一旦找到能 迎合自己體認的「真正完全的照片」，這個「此曾在」就會變成「此即是」而 令人瘋狂。巴特相信的母親在照片裡的存在意謂「他的意識將所見客體置於任何 類比形象之外，這一客體猶如從『此曾在』散發出來的神秘可見物，既不是想像 ，也不是真實，卻是一個真正全新的存在，一個不可再碰觸的真實存在」。 攝影的命運便是如此:攝影雖然使我相信我找到了[真正完全的相片](真的,但這 是多少次以來的唯一一次?),卻引致了前所未有的混淆，弄混了真實(此曾在) 和真諦(此即是!);攝影同時成了指證式和驚嘆式,把形象帶至瘋狂地步,竟似情 感(愛，同情，哀悼，衝動，慾望)作為生命的保證.因此攝影確實迫近瘋狂, 與[瘋狂的真相]會合了. 明室,p.130 -- 真正的戰爭現在才剛剛開始 http://www.wretch.cc/blog/powerslide --

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