一、漱石客 《世說新語‧排調第二十五》： 孫子荊年少時欲隱，語王武子：「當枕石漱流」 ，誤曰：「漱石枕流」。王曰：「流可枕、石可漱乎 ？」孫曰：「所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪 其齒。」 孫楚不小心講錯一句話，居然能拗回來，而且「洗耳」 還暗用了許由的典故，不但機智，並且顯示他嫻熟掌故 ，難怪「枕流漱石」會成為名句。而且有了「洗耳」的 典故，「枕流漱石」也就專門用來形容隱逸之士清高不 同流俗的風骨。 後世也很多人用「漱石」為自己取字號。比如大家最為 熟悉的日本文豪夏目漱石便是。 看漱石客這個名字，本當是與世無爭的隱逸之士，沒想 到一出場就趕上了孽角的便當列車…… 二、迎薊子、識壺公 杜甫〈寄司馬山人十二韻〉： 關內昔分袂，天邊今轉蓬。驅馳不可說，談笑偶然同。 道術曾留意，先生早擊蒙。家家迎薊子，處處識壺公。 長嘯峨嵋北，潛行玉壘東。有時騎猛虎，虛室使仙童。 髮少何勞白，顏衰肯更紅。望雲悲轗軻，畢景羨沖融。 喪亂行仍役，淒涼信不通。懸旌要路口，倚劍短亭中。 永作殊方客，殘生一老翁。相哀骨可換，亦遣馭清風。 杜老先生這兩句話隱含兩位仙人的名字。 《後漢書‧列傳‧方術第十》 薊子訓者，不知所由來也。建安中，客在濟陰宛句。有 神異之道。嘗抱鄰家嬰兒，故失手墮地而死，其父母驚號怨 痛，不可忍聞，而子訓唯謝以過誤，終無它說，遂埋藏之。 後月餘，子訓乃抱兒歸焉。父母大恐，曰：「死生異路，雖 思我兒，乞不用復見也。」兒識父母，軒渠笑悅，欲往就之 ，母不覺攬取，乃實兒也。雖大喜慶，心猶有疑，乃竊發視 死兒，但見衣被，方乃信焉。於是子訓流名京師，士大夫皆 承風向慕之。 這位薊子訓，拿人家的小孩來玩，故意把人家小孩玩死之後， 再讓小孩復活，一死一生，拿人家的生命開玩笑，真的是別人 的小孩死不完？不過這種術法當時覺得很神奇，畢竟連後世的 人都不相信有誰真的可以操控生死，王羲之還說：「一死生為 虛誕，齊彭殤為妄作。」而這位仙人卻可以拿人家的生死來開 玩笑，無怪乎會「流名京師」了。 某個姓麻倉的怪物因為是動漫人物就不列入討論了……←聽說這裡可以開燈 同樣在《後漢書‧列傳‧方術第十》： 費長房者，汝南人也。曾為市掾。市中有老翁賣藥，懸 一壺於肆頭，及市罷，輒跳入壺中。市人莫之見，唯長房於 樓上識之，異焉，因往再拜奉酒脯。翁知長房之意其神也， 謂之曰：「子明日可更來。」長房旦日復詣翁，翁乃與俱入 壺中。唯見玉堂嚴麗，旨酒甘肴盈衍其中，共飲畢而出。翁 約不聽與人言之．後乃就樓上候長房曰：「我神仙之人，以 過見責，今事畢當去，子寧能相隨乎？樓下有少酒，與卿為 別。」長房使人取之，不能勝，又令十人扛之，猶不舉。翁 聞，笑而下樓，以一指提之而上。視器如一升許，而二人飲 之終日不盡。 這個故事影響到後世遊仙傳奇的敘事模式，也產生了「懸壺濟 世」這句成語。後世《封神演義》記述姜子牙在朝歌賣卜，那 門上對聯是「袖裡乾坤大，壺中日月長」，姜子牙自己的解釋 ，是捻指能算過去未來之事，謂之袖裡乾坤；壺中日月長，指 的是有長生不死之方。事實上這是明代道士借小說為道教做宣 傳的說法。 杜老先生這首詩，是他早年也曾醉心於遊仙生涯的鐵證。他所 說的「司馬山人」名叫司馬承禎，是玄宗朝有名的道士。玄宗 兩個妹妹金仙公主跟玉真公主，都拜在司馬承禎的門下為女道 士。杜甫早年跟著李白遊梁、洛，也受到李白的影響，跟道士 交往，還差點跟著李白受「道籙」。從杜甫後來寫給李白的信 來看，他對當時錯過這個機會一直有點遺憾，不然唐代的詩仙 就不只一個了。 迎薊子、識壺公跟前面的漱石客，應該都是屬於隱逸之流。但 是不知道為什麼偏偏都趕上孽角的便當列車…… -- 《施氏食獅史》 趙元任 ┌──┐ 石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。氏時時適市視獅。十時，適十獅適 │施石│ 市；是時，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十 │氏室│ 獅屍，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅。食時 └──┘ ，始識是十獅屍，實十石獅。試釋是事。 ψ 非也 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 163.13.144.5 ※ 編輯: IamNotyet 來自: 163.13.144.5 (10/02 15:22) 好像很多名字很有梗的人物都死很快…… ※ 編輯: IamNotyet 來自: 163.13.144.5 (10/02 15:50) 順便來補充一下。 明瞿汝稷《指月錄》卷二三： 金陵清涼泰欽法燈禪師在眾日，性豪逸，不事事，眾易之。 法眼獨契重，眼一日問眾：「虎項金鈴是誰解得？」眾無對。師 適至，眼舉前語問，師曰：「系者解得」 泰欽禪師（後世又稱法燈禪師）是清涼山文益禪師（南唐中主李 璟賜諡為『大法眼禪師』，所以後世又稱為法眼文益，是『法眼 宗』的開山祖）的徒弟，因為性格比較豪邁，不大理會戒規，所 以他的同學們都不大看得起他。但是文益卻單單器重他。 有一天文益問眾人：「老虎脖子上的鈴鐺有誰能把它解下？」大 家都回答不出來。這時泰欽剛好來到，文益又拿同樣的問題問他 ，泰欽便回答：「當初把它繫上去的人能解下。」 這是設詞譬喻，以虎項金鈴比喻心頭的貪嗔煩惱，要如何解脫覺 悟？泰欽的回答正是說，貪嗔煩惱都是自找，只有自己想通，一 念頓悟，方能解脫。 ※ 編輯: IamNotyet 來自: 202.159.132.66 (10/03 00:30)