今之李耳─蒼 老子、莊子、列子，是道家三大代表人物，而在今天，霹靂的玄幻世界裏亦 形成了所謂的『道門御三家』：玄宗六絃之首‧蒼、劍子仙跡，以及雲飄渺‧藺 無雙。如果說『御風而行，冷然善也』、認為『萬品以終滅為驗，想念以著物自 喪』，對生命表現出最達觀、最磊落的列子讓我們聯想到藺無雙；那麼劍子仙跡 與蒼的形象則分別詮釋了『高邁凌越、舒暢自適』(莊子)，以及『凝靜敦樸、謹 嚴審慎』(老子)兩種不同典型的道家意境。 【蒼‧浪無潮】 由於絃首迥異於眾多霹靂英雄的人格特質，使得世人普遍認為蒼空有君臨天 下的優雅、行雲流水的裕如，卻少了點快意恩仇的爽利、豪氣干雲的氣概。殊不 知，蒼所修持之道，正是老子所強調的『持靜、處後、守柔、內收、凝斂、含藏 』的理念。 閒暇之餘把老子所著五千餘字的開宗經典《道德經》信手翻來，竟驚可見絃 首之身影言行。 劇中秦假仙總愛以『黑道大哥』來戲稱絃首，這是因為蒼的原稱號為『黑色 道子』。而在《道德經‧廿八章》中的我們能找到這樣的句子：『知其白，守其 辱(黑)』。這便是蒼的元祖設定的來歷了吧！ 又有在最終一次群俠聚集欲破風水禁地之前，蒼因有事耽擱而最後到來，於 是嘴巴一向不饒人的車車老趁機訕笑他是否為姑娘需要時間梳妝打扮時，絃首毫 無尷尬地直接承認，讓在場眾人皆感錯愕莞爾，也讓蒼的另一面展現在看劇人的 面前，不得不說是一個亮點。然而究其深意，除了蒼本身所具有的幽默，更有蘊 含『知其雄，守其雌』、『大巧若拙，大辯若訥』的豐富人生趣味。正是這份從 容坦誠，讓對方瞠目結舌，無言以對。 先哲在自己的論述中言道：『道沖，而用之或不盈』，『大盈若缺，其用不 弊』。在蒼與玄宗叛徒金鎏影(昭穆尊)最後一戰中，雙方實力的懸殊，讓人訝異 於蒼先前實力的保留。 【蒼‧井空】 蒼的武學之井，看似空虛，實力卻是深不見底；而曾經神器加身的六極天橋 之主、盛極一時的武林公法庭之首，則是印驗了那句真理：『持而盈之，不知其 已；揣而銳之，不可長保』。劇中兩人曾有多次對陣，因此在劇情張力上，看劇 人或有『一鼓作氣，再而衰，三而竭』之嘆，但是若能體會『將欲歙之，必固張 之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之』的箇中 三昧，必然會對霹靂編劇群的巧手妙心倍感讚佩。 在武器的選擇上，雖然擁有不世神兵白虹與藺無雙所「託孤」之明玥，然而 絃首最常使用的兵器仍首推怒滄琴。除了鍾愛琴本身所具有的『和以意氣，感人 善心』的深刻含義，更重要的原因在於蒼明白『佳兵者，不祥之器…非君子之器 ，不得已而用之』的道家意理。所以蒼的兩把寶劍，非到最後關頭，從不輕易出 鞘。 在戰事的布署上，蒼也深悟並順應老子用兵之法：『吾不敢為主，而為客； 不敢進寸，而退尺』。因此，在天荒不老城與詭齡長生殿多次交戰之中，縱使蒼 武冠三軍，卻不曾扮演攻城掠地，過關斬將的開路先鋒角色，反而化主動為被動 ，以精心安排的太極八卦陣，擔負起防守不老城的任務，這也是僅此一步，退無 死守的最後一道防線。可見，看似無所作為的絃首，其實正可是『可以託三尺之 孤，可以寄百里之命』的最佳人選。 【蒼‧天之行】 綜觀蒼在《霹靂奇象》與《霹靂謎城》中的事蹟表現，恰如一則道家醒世的 最佳寓言。藺無雙的出場，帶出與其並駕其驅的玄宗之首。然而，已臻「飛龍在 天」九五之勢的無雙(在某款週邊商品的設定上，其攻擊力是破頂的2,600)，終究 避不開「亢龍有悔」的無奈；而通演易，曉爻辭的蒼，則選擇維持在「或躍在淵」 之姿，終能持盈保泰。這不也印證了武林中某位神話所說的，『凡事不能太盡， 太盡，緣份勢必早盡』嗎？ 『禍莫大於不知足；咎莫大於欲得』，在玄宗兩位叛徒金鎏影與紫荊衣(尹秋君) 身上也正得到了驗證。更有趣的是，對於兩人苦心奪取五大神器的行爲，《道德經 ‧廿九章》中竟也能找到警示的真理：『天下神器，不可為也，不可執也。為者敗 之，執者失之』。而蒼面對神器加身、強行逆天的昔日同修，其所作為不過是順天 應人，代天行道罷了。 清理完玄宗門戶的蒼，終慰道家眾英靈的絃首，雖然受到長生殿主所偽裝的九 章伏藏之暗算，以及多位高手的圍擊，但仍然能從容不迫地毀掉不老神泉，翩然離 去。現在所有喜愛蒼的朋友，最關心的當然是在完成階段性任務後，絃首是否會服 膺『天道』─『功遂身退』？即便如此，我們仍舊堅信：當中原武林日後遭逢不亞 於淚陽血月的橫禍浩劫之時，當芸芸蒼生需要一位道濟天下之溺，音起武林之衰的 救世主之際，玄宗六絃之首‧蒼，將再次隻手回天！ ----------------------------------------------------------------------- 【後記】本文原刊於霹靂會月刊第135期，在蒼暫別螢光幕將屆一年的此刻， 特別取得作者的同意，轉貼文章於此， 是以紀念這位『是旋轉乾坤之手，洵補天浴日之功』的六絃之首。 --

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