※ 引述《smilelong (smilelong)》之銘言： : 吉貝武聖殿遺留 石滬專碑歷史久遠 : 　（記者宋國正報導）觀光旅遊勝地吉貝島，其村民宗教信仰中心的武聖殿，廟內刻有全 : 國首見的石滬專碑，島民說，該碑距今約有二百餘年歷史，立碑時間在清乾隆三十一年間 : ，碑文不僅記錄石滬專屬，並擴及鄰近無人島目斗嶼石滬漁業權，為當地人文歷史記錄， : 目前廟方特別設立專室保護。 : 　由於吉貝嶼的四周潮間帶礁棚地形發達，先民以當地豐富的石材疊石成牆，砌石成滬， : 利用海水漲落潮差圍魚入滬，創造出最具澎湖特方特色的漁作文化和石滬地，通常石滬分 : 為私有及村里公有，像目斗嶼石滬，就屬於吉貝十五位村民所公有，因此漁獲也是十五人 : 均分，為了避免口說無憑，也在專碑中記載詳細。 這部分有出入~因為目斗嶼石滬材料是用過嶼的，過嶼屬公廟產，因此原有十四份個人 滬份~增加一份給捐作香火錢。 : 　根據統計，全世界只有日本、琉球群島、台灣及太平洋部分珊瑚礁群島等少數地區有石 : 滬漁業，澎湖則是石滬最發達的地方，由空中鳥瞰澎湖，最先映入眼簾的就是石滬，根據 : 澎湖采風文化學會統計，澎湖石滬總數達五百八十餘個，其中數量最多的就是吉貝離島， : 擁有八十八座石滬，因此吉貝島上除石滬專碑外，還設立石滬文化館。 : 　另外因石滬有專屬權，雖然散落在潮間帶淺坪，但被視為私有財產，因此擅闖他人石滬 : 捕捉漁獲，將遭到盜賊論處，都在碑文中詳細論述，給予後代子孫漁業權的憑證，現代則 : 採取登記制，可就近向漁政單位申請登記，同時澎湖生態學家洪國雄老師也著作澎湖的石 : 滬專書，提供民眾了解澎湖石滬群分佈及產權問題。 : 記者：宋國正報導 / 2008/10/14 12:00:00 武聖殿保存的石碑文有兩座 一為乾隆31年立碑，吉貝沿岸透過石滬的建造保有領域完整性，加上以往石滬需繳稅， 特立碑昭示吉貝擁有沿岸漁場所有權，外人不可侵占，不過外海仍為所有社群共享。 (立碑起因肇於赤崁人至吉貝沿岸蓋漁寮捕撈~吉貝人不甘納稅仍喪漁權而上訴海防) 另一石碑為前文所述目斗嶼石滬滬份分一為香火錢之證明，為日據時期1904年的保正所立. 直到民國77年偉恩颱風吹垮石滬而終... 兩塊碑文可以問到很多有趣的故事插曲~也看見早先北海漁業的部分樣貌 (現存於吉貝武聖殿一樓管委會內) -- 不過現在石滬早已喪失原有生產功能 最近文建會補助的石滬工班修理好了原屬於吉貝公廟的"東滬仔" 原意希望公廟重新來制定東滬的使用方式 早先東滬是由村東居民以鄰排序~一鄰一日巡滬之義務 現今公廟主權喪失 當然不可能找人來履行義務 有人建議乾脆一年一千元之類的小租金給人標去做為觀光用 ... 從公眾義務變為吉屋出租 似乎也不見得好?! 公共化與私有化之間的矛盾解不開 --

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