※ 引述《Aeterna (永恆)》之銘言： : 抱歉，借原標題來問一件事情。我只是想知道有沒有人跟我有一樣的看法。 : 這本書我覺得只有兩個字、「無我」。 : 什麼都沒有，什麼都不存在。只要「我」不存在，那所有的相對性定義都不會成立。 : 時間、空間、所有的矛盾也將不復存在。 : 那幻象又是什麼？幻象就是幻象、不需要任何主體去產生它。無中生有、有終歸無。 : 當所有的存在都失去意義時，反而就是存在的意義。存在的本身就是無意義；全然的 : 無意義。 : 所謂的「恆久非二元覺知」就是什麼都沒有。一個很簡單的判別方法，凡是無法恆久 : 不變的，必定是不真的。「凡有所相、皆是虛妄」對吧？當一切都不存在時，我們假 : 名曰「無」好了。「無」是恆久不變的，又因為相對性的概念不存在，所有的一切就 : 是一團混沌。你沒有辦法分出「無」、跟「無限」的差別。很有趣吧，當「我」不存 : 在的時候，所有的定義、界線都將消失。所有的一切可以同時存在又不存在。 我提供我的看法 Aeterna您推文提到很多地方都有提到這概念，是的沒錯 我的看法是（雖然也很多人提過了），這是因為眼前所見一切之意義與解釋「當然」都 是起因於自己的、是主觀的，舉幾個例子： 一、「刺青」　刺青這個事物是好是壞是由自己定義，有些觀點是「基於社會客觀」來 　　　　　　　說，這似乎是不好的事情，其實也沒有所為「客觀」，客觀是眾人主觀 　　　　　　　之集合，也就可以得知是好是壞也是自身主觀認定，「刺青」一事就只 　　　　　　　是一件事物事實，就只是「刺青」，不含任何意義。 二、「情緒」　舉例對一件社會事件產生的「正負情緒」，這件事情也是「不存在」的 　　　　　　　情緒是正是負是自己（我）定義的，這事件在我的經驗（這經驗可能來 　　　　　　　自於社會的灌輸而來）是一件令人憤怒、有損利益之事，因此我憤怒， 　　　　　　　所以這憤怒是自己導出的，不是事件本身。 所有一切事物之定義都是根據自己頭腦判定的，是依據自身資料庫、經驗導出的，故得 「無我」即一切空、「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如 電，應做如是觀」，對一件事物不做判斷、套用自身資料，則那件事物就只是一件單純 事實，所以Aeterna您提到「存在的本身就是無意義」，是的。 --

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