當我們的意識作為物質世間一切經驗之觀察者而存在時 它並不僅產生情緒與感受來反應我們所觸碰的實相體會而已 同時，它亦可顯發為創造的能量之驅動力 並且依照我們的感受成分，來使我們與此感受所指之狀態連線，然後將它吸引過來 另外，由於我們人類使用語言文字已有相當長遠的歷史 故每個特定的文字，都很有可能引發我們相符或類似的情緒感受 所以我覺得這一系列書籍談創造時，之所以用"我有"而非"我想" 主因是要使我們透過"我有"的宣言，試著去體會到它的實有；即使我們身邊還是無 但從更深一層的意義上來看，所謂的無也不是沒有喔，更正確來說應是全有 《易傳》說：「易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。」 《老子》言：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」 簡言之，我們萬事萬物的初始狀態皆為一、為道，都是那個太極 其後才各自發展成了萬殊的模樣 因此在本質上，我們都仍是相連的，不一不二；以文本之義理而言，所有人事物皆是如此 雖然我無法透過人之感官向你證成它的有效性及運作過程，不過我是信了... 那也就是說，我們雖然在物質實相中暫時還"沒有" 可是我們的本質上早已是"全有"了；也因為全有，所以有"妙有"的產生之可能 那麼，我們只要接受自己目前的沒有，但信任自己內存的圓滿 並做出"我有"的宣言，以透過此來感受到本質上的有 則假以時日，此宣言與其所引動的情緒感受，便能去創發出我們所要的理想與目標 不過，這也只是創造實相的一種方法而已喔，是配合著我們所具有的具體性思維而運作的 但是，若有人能夠真正相信與了悟自身本具的圓滿 則那個了悟本身，就是對宇宙最好的宣告了! 值得一提的是，我們都要好好檢視自己對用語的感受是什麼 即使說"我想要"也沒關係，只要它能引動你去體會到實現後的感受，則創造力應是相當的 所以亞伯拉罕也說過，用什麼語詞其實不是重點，重點在於感受 舉個例子來說，在很多書上不斷被用到、被標示為強烈正面的字眼：富足 對我來說，它無法使我的情緒有正面的啟導，我不喜歡這個字眼 但是它的替代語詞諸如富裕、豐盛，我就能真的感受到它的圓滿 那麼就義理上而言，針對個人的向度做適性之微調就是好的 觀察者可以決定客觀事物的能量，我想大概就是這個意思吧! 我們可以超越文字相，亦可適度運用文字相；視我們的目標而定:D ----- 有時我會說「我有」；有時我則會說「我將有」 有時我說「我正在取得」；有時我甚至帶著期盼說「我想要有」 總之，只要確認自己有與目標物連線、並且不起執著而生匱乏就好了 何期自性，本自清淨 何期自性，本不生滅 何期自性，本自具足 何期自性，本無動搖 何期自性，能生萬法 即使最終沒有達到那個我們所定義的"實現"，這裡面亦有快樂和圓滿可循喔^^ 和你分享我研究所的學長適才所說的一小段話： 所有的境遇和稟賦，對當事者都是最好、最適當的安排 但其中的意義得靠當事者用心去體會 -- --

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