原文： Excerpted from “The Freedom of the Will”from Desiderius Erasmus, 1524 Excerpted from “On the Bondage of the Will”Martin Luther, Dec 1525 翻譯：施博仁、黃星樺 壹、伊拉斯謨對自由意志的看法 51)需要一個調和的觀點 　　目前為止我們已經爬梳了聖經的幾個段落，穩固了自由意志（Free will）的內涵， 然而反對我們的人卻力欲消滅它。既然聖靈（Holy Spirit）同時啟發了我們兩方，無論 我們願不願意，我們都必須尋找一個調和的觀點。 　　當我們同樣閱讀了聖經（Scripture），卻彼此產生不同的看法，這是因為我們各自 為了自己的目的而尋求不同的解讀。有一群人，他們仔細思忖過人們對宗教虔誠的漠視， 以及人們已經沒有希望獲得救贖（salvation）等種種問題；正當他們已經避開了這個災 禍的時候，他們卻陷入了另一個危險之中，而且過份地將一切訴諸於自由意志 。另一群 人則不然。因為他們知道：倘若人們相信只憑藉自己的勇氣和美德便足以成就真正的虔誠 ，這是很危險的事。他們也無法容忍少數人吹噓自己的善績，像販售油或香皂那樣照價販 售功德給別人。他們於是非常努力地避開了上述的危險，削減了自由意志，使它對於善行 毫無作用，甚至必然地在各種場合取消了自由意志 。 　　52)一些改革者的觀點的確有道理 　　顯然，這些人傾向認為一個基督徒（Christian）僅需要單純地服從，完全相信上帝 並把希望寄託在祂的應許就行了；因此他們完全指望於上帝的意志。當一個信徒意識到自 己的不幸（wretchedness），他就只有瞻仰上帝那無限廣大且慷慨賜予的慈悲。或者，這 個信徒就只好完全臣服於上帝的意志，無論上帝願意救贖或想要毀滅他。或者，這個信徒 就只好放棄接受別人對自身善績的稱讚，而將這份榮光歸於上帝的恩典；僅僅把人視為聖 靈的存在方式（living tool of divine Spirit），透過聖靈不配得到的善，澄靜並聖化 他自己，並且相信此時乃是由一個我們無法揣知的智慧在主宰著他、引領著他。這個說法 要是再更進一步，那就再也沒有人可以把任何事情的成就歸因於他自己，而只能藉著對上 帝的堅定信仰，換取永生作為報酬。並不是憑藉著自己的善行去換取，而是因為上帝的仁 慈被取悅了，祂因而承諾將這份獎勵賜給信仰祂的人們。人們因著上述的情況，因此有義 務勤奮地乞求上帝分予我們並增加我們身上的祂的靈魂（Spirit），我們也有義務感謝祂 賦予我們的每份成功──在任何情況下敬仰祂的全能、智慧，並愛祂遍及於世的仁慈。 　　的確，上述這番陳述依我來看是值得讚揚的，畢竟這樣的說法和聖經（Holy Scripture）一致。它也符合了以下信條：「在我們的世界人們僅僅死過一次，藉著浸禮 （baptism）而與基督（Christ）同埋，在一切肉體的苦難之後將與耶穌的靈魂（the Spirit of Jesus）同在，憑藉信仰而與耶穌的靈魂合而為一（ingrafted）。」這是個虔 誠而引人入勝的設想，我們無可反駁；它讓我們免於自滿，而將所有的榮耀與信心歸於上 帝，並驅除我們對於其他人和惡魔的恐懼。雖然使得我們不再信任人自身的潛力，然而卻 讓我們更堅定、果敢地相信上帝。好吧，目前為止，我們先為這些誇大的言詞鼓掌一番！ 　　53)改革者錯誤與不公平的地方 　　然而，當我理智的心聽到以下說法的時候，卻讓我抱持疑惑：「人從來沒有功德（ merit），即便虔誠的人所從事的亦是罪惡；我們的意志不過是陶匠手裡的黏土，我們做 與想做的都可以被化約成絕對的必然。」 　　首先，為何你可以時常讀到一些做盡好事且行徑端正的聖人（saint），能夠不偏離 常軌、昂然地走到上帝的面前。如果一切都是有罪的，即使最篤敬的人也如此，這麼一來 當初為了這些罪而死的耶穌，也該被判入地獄（inferno），這些事情難道是仁慈的上帝 會做的嗎？ 　　其次，假如美德未曾存在，為何我們常常聽到所謂的「回報」（reward）呢？這麼一 來，遵守或不遵守上帝戒條（commandment）的人該如何被稱揚，又為何被譴責呢？如果 功德不能被衡量輕重，為何聖經（Holy Scripture）那麼頻繁地提及審判（judgment）呢 ？如果一切不是出於我們自己的意志，而僅僅是一連串的必然，我們又為何必須站在審判 台（Seat of Judgment）前呢？如果我們什麼也不能做，（我們）不可改變的上帝的意志 將（直接）導致我們的意志與實行，那麼所有（對於我們行為的）警告、戒律、威脅、規 勸與抱怨，就徒然只是令人侷促不安的事。上帝要我們堅忍地向他祈禱；上帝要我們謹慎 ，努力為了永生作為報酬而去奮鬥。然而倘若上帝早已決定了是否要給予我們報酬，（我 們）並無法改變這樣的決定，為何上帝還要不斷地要我們請求（ask）祂呢？祂已決定慨 予我們的，為何還希望我們奮力爭取呢？當我們受盡折磨、打發、嘲弄、酷刑甚至殺害時 ，上帝的恩典為我們而戰並獲得勝利。殉道者受盡那麼殘暴的凌虐，卻沒有任何的功績。 當然，如果他為求進入天國，而將身體屈服於痛苦中，那是罪惡。但為何極其仁慈的上帝 要如此吸引殉道者呢？若不是絕望地受盡痛苦，上帝便不授予（恩典或救贖），卻反而將 它慷慨地賜予其他人，那是很殘忍的事！ 　　也許，當一個人覺得聖意（divine decision）相當令人費解的同時，就應該去敬仰 那些我們理當不能理解的。因此他們說：「祂是主（Lord），祂可以作到任何祂希望做的 事。因為祂本性善良，他所希望的事情只會是極好的。」上帝賜予我們恩典，允許祂能給 的好處變成我們的優勢。祂有損自己的身份，在我們身上引起善行，將我們不應得的好處 歸功於我們。我們為了獲得永生，只要我們相信祂就能理所當然地配得！不過，我不知道 這樣誇大上帝對待虔誠信徒的仁慈，卻允許上帝幾近殘忍地對待另一群人，該如何不矛盾 呢？ 　　（上述）這樣一個（無功卻）歸功於我們的善行，一個虔誠的人（Spirit）或許可以 接受。但是，很難解釋下列情況該如何和正義（更別說是仁慈）相容：上帝譴責那些祂未 委屈身份造就美善的人，使他們陷入痛苦，即使他們因為沒有自由意志或只有受罪的份， 而不可能產生任何的善（good）。 　　54)兩個說明性的故事 　　翻譯省略。 貳、馬丁路德對自由意志的看法 《論意志的束搏》總結 　　我們到了這本書的最後一部分，就如我所承諾的，我不斷引出我自己反對自由意志的 資料。我並不打算完整地寫下來，因為當聖經（Scripture）的一字一句都站在我這邊的 時候，有誰能在這麼小的篇幅限制下完整呈現（反對自由意志的資料）呢？這沒有必要， 因為自由意志的說法早已不攻自破…… 因為信仰而得救的教義否定了自由意志 　　保羅（Paul）現在權威而充滿自信地宣佈了：「現在上帝的義（righteousness） 已 獨立於律法（Law, 摩西五經）而彰顯，律法與先知（Prophet）們早已證實這點；透過對 耶穌基督（Jesus Christ）的信仰，上帝的義遍及每個相信祂的人。我們沒有差別，因為 同樣是罪人且需要上帝的榮光。藉著信仰，上帝派遣了耶穌以信仰與鮮血為世人贖罪，藉 此，我們在上帝慨允的恩典面前稱義（Justified ）」（羅馬書3:21-25）在此，保羅如 雷貫耳地反對自由意志。首先他說：不依靠（without）律法，上帝的義已經彰顯。他區 別了上帝的義與律法的義（righteousness），因為信仰的義自（上帝的）恩典而來，並 不依靠律法。「不依靠律法」不過就是說基督的義存在於律法的作用（works of the law ）之外；律法的作用對於恩典的遍及毫無作用也毫無影響。就如同保羅進一步告訴我們的 ：「因為我們認為一個人因信稱義與否，並不是依靠律法的作用。」（For we reckon that a man is justified by faith independently of the works of law.）（羅馬書 3:28）在先前他已說過：「藉著律法的作用，沒有人可以稱義。」由此，很顯然自由意志 什麼用也沒有。如果上帝的義不依靠律法，也不依靠律法的作用而存在，那麼義又何必要 依靠自由意志而存在呢？自由意志的終極關懷是展現道德上的正義；也就是藉著律法的作 用，來幫助盲目或無能為力的人。不過，「外於、不依靠」（without）的說法便已排除 了道德上所有的善行、所有道德上的正義、和為了得到上帝的恩典（grace）而做的準備 。即使沒有了任何你想得到的屬於自由意志的力量，保羅仍會不動如山地堅持：「上帝的 義不依靠自由意志而存在！」（The righteousness of God exists without it!）雖然 我不得不同意對自由意志下功夫可以幫助人步向正軌，或者對於公民（civil）正義或道 德正義也有幫助；不過這個取向並非通往上帝的義，上帝無論如何也不會讓任何這方面的 努力，足夠獲得祂的「義」；因為祂說祂的義並不依靠律法而存在（His righteousness stands without the law）…… （意志）束縛之中，教條帶來的個人慰藉 　　至於我，我坦承我並不想要自由意志，即便我有了，對於我要追求救贖這件事情一點 幫助也沒有。不只是因為面臨危險、逆境和惡魔的攻擊，我會無法堅守我的自由意志（因 為一個惡魔就比所有人加起來還強壯，在這種情況下，沒有人能得救），也因為即便沒有 危險、逆境和惡魔，我也被迫要在沒有成功的保證下努力而徒勞無功。因為不知道要做到 什麼程度才能滿足上帝；我活著、永遠努力著，心也仍然無法獲得安適。無論做了什麼， 仍不斷顧慮上帝是否滿意了，設想上帝希望我們做更多。任何追尋「義」的經驗顯示如此 ；這是我過去幾年學到的痛苦經驗。不過，現在上帝再也不讓我自己掌控救贖了，控制權 在祂手中；祂承諾不根據我的努力，而是根據祂的恩典與慈悲救贖我。我因此身心舒泰， 因為祂可以信任、不會欺騙我，而且又是如此的偉大而強壯，沒有惡魔和困境可以擊倒祂 ，或者把我從祂那裡奪走……我確實讓上帝滿意了，並不是因為我做了什麼功德，而是祂 慈悲的恩惠答應過我。因此，如果我還做的不夠好，祂不會因此而歸咎我，而會像個父親 一樣，原諒我並且讓我日臻完好。這是所有聖人對我們上帝的讚頌啊！ --

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