作者QnQ ()
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標題[公告] 大溪部落動員
時間Tue Mar 10 21:09:10 2009
明天兩點在國民黨黨部
靜坐的形式
有時間的盡量支援
另外,一豪向大新邀文"支持部落重建的理由"
大家加油
其宏
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各位朋友你們好:
去年二月台北縣強制拆除三鶯部落之後,今年二月桃園縣政府以更粗暴的手法拆除了位在
大溪,部落族人平均年齡60歲以上的撤烏瓦知部落。
雖然這段時間各團體也幫忙聲援,協助抗爭,但很遺憾地沒能擋住桃園縣政府開向「撤烏
瓦知部落」的怪手。部落被拆除到今天已經超過半個月,目前部落這些年老的長輩們都仍
堅守在部落裡,在冷冽的天氣中以帳篷度日。
為了讓社會知道這群部落長輩的處境,以及重建家園的心願,我們將繼續陪伴在這些長輩
的身邊,重新跨出重建家園的腳步。繼3/4前往國民黨抗議陳情後,3/11下午2:00部落及
聲援團體將擴大規模前往國民黨部前,以沉默的靜坐方式,表達我們深沉的哀痛,並將宣
布重建家園的決定。
部落的將來,需要您的一分幫忙。誠摰請你加入當天的靜坐行列,給這些堅守家園的長輩
支持的力量,謝謝!
信末附上相關新聞連結,以及學術界與藝文界聲援撤烏瓦知部落重建的文字摘錄。如果你
也想給部落一些鼓勵的話,歡迎你回信到此信箱,我們會代為登載轉達。
三鶯部落自救會敬上
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我們支持「撒烏瓦知」就地重建的理由!
侯孝賢2009/02/20
朱立倫縣長是國民黨緘認未來的接班人:清廉、守法有聲譽。為什麼處理原住民「撒烏瓦
知」部落的拆除行動如此粗暴無情,絲毫沒有為人父母官的體恤,難道清廉守法就必然無
情?原住民是台灣少數中的少數是台灣最早的住民,如今人數不足四十萬,在政府的諸多
預算中只要撥出小小數目、多費點心思就能解決的問題,為什麼不願意做;難道他們連貓
狗都不如?台北縣對過去所犯的同樣粗魯錯誤,如今試圖展開彌補,桃園縣為什麼不能學
習。
陳雪2009/3/6
原住民離開故鄉到都市求生活,群居聚落、自耕自食、是一在都市中亦能延續原住民傳統
文化、部落生活的珍貴實踐,都市原住民花費多年時間辛苦打造的安身立命之部落家園,
無論從文化、歷史、生存權、居住權等角度政府都應予以尊重與進一步保護,但長期來他
們面對的始終是謊言、粗暴、與毫無安置計畫的迫遷,從三鶯部落到「撒烏瓦知」部落,
我們見的卻是一個一個、多次地、反覆地被政府強拆的殘酷畫面。都市原住民部落不該被
污名為「違建」,更不該遭受強迫拆除、流離失所的惡夢,土地不是商品,更不獨屬特定
階層,應尊重原居民對土地的使用,應有更細緻、完整、符合族群文化政策的土地規劃。
盧建銘/中原大學設計學院博士候選人.中原大學景觀系兼任講師2009/3/9
2月20日在新聞上看到撒烏瓦知部落(Sa'owac niyaro')被縣政府搗毀的消息時,雖然不感
到驚訝,卻令人心痛。以這個部落農耕採集生活為主題的展覽,去年十二月才剛在澳洲墨
爾本的皇家植物園展出,澳洲人正還在敬佩臺灣強軔的文化力之際,我們的社會竟然用法
令、警察和怪手來面對這樣的文化。這個反抗運動裡涵蓋許多現階段世界性的議題,但是
目前只有原視新聞雜誌「天還未亮」和部落集體燃狼煙的報導,跳脫了事件的表面,指出
了原住民長老為主體的話語和國家資本體制之間,最根本的衝突矛盾;透過原視的報導,
國外的友人開始關切撒烏瓦知的處境,因為全球遭遇經濟和環境問題的城市,都以探尋原
住民永續性的自然文化,來反省當代社會,尋求新的出路。
撒烏瓦知部落成為這一次河岸工程中,唯一站出來反抗的團體,他們以體弱多病的身體,
最大的年紀,最小的人口,每天住在帳蓬裡,也常常從工程主辦單位的電話裡收到威脅和
羞辱;靠著晚上集體向耶穌基督禱告和身上的傳統部落精神在支撐著。他們只覺得自己在
維護自己的基本生存權,我卻認為他們在幫當代社會和阿美族的精神背十字架。
黃麗玲/台灣大學建築與城鄉研究所助理教授2009/3/8
多元文化經常被執政者作為文化發展的口號,聚落保存也已經是都市再發展中常提到的價
值。然而我們在現實中更常看到的卻是政府背道而馳的作法,反映了執政的僵化與盲點。
撒烏瓦知部落的生活型態發展源自人與水岸自然共居的哲學: 它傳承了阿美族人豐富且
生動的語言文化,其農耕與採集智慧可作為我們發展都市新農業的寶庫,部落中的互助以
及自給自足精神更堪為社區營造的典範。撒烏瓦知部落其實就是一個水岸的生活博物館
(eco-museum)。請執政者用你的智慧與創意為聚落保存與多元文化的延續留下一線生機
。
聲援文章陸續募集中……
「撒烏瓦知部落」相關新聞
http://www.coolloud.org.tw/node/36214
http://www.coolloud.org.tw/node/35623
http://www.coolloud.org.tw/node/35564
http://www.coolloud.org.tw/node/35569
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