面對質疑的時候，更要自信及勇氣 有些青少年逞凶鬥狠、吸毒、身體穿環，是一種告訴自己和他人『我在這邊』的 方式，像我，就是用裸體宣示我的存在。 凝視：詹慧玲，臨界點劇象錄團長＆人體模特兒 文＝陳姵蒨 「我就是要跟別人不同。」這句話從社工系出身的詹慧玲口中說出，不免令人好奇她生命 理念中對「同」與「不同」的思索。 一般人對社工者的角色期待，是關懷社會、以助人為理念的實踐者，年輕時的詹慧玲真的 是如此自我期許，只是後來她暑期到各社福機構實習後，感覺社工服務的內容分工既細緻 又規律，這樣的制式生活，似乎不是她所要的，「所以畢業後我決定要去做我沒做過的事 情。」即使後來她不是走往傳統的社工路子，反而選擇經營劇團、投身人體模特兒，她仍 未忘卻關懷社會脈動的初衷。 小標：探勘自我 民國74年，那未解嚴的時代，苦悶的大學生活推著詹慧玲參與了登山社，試圖以登山做為 生命探勘的初步之旅；探著探著，她卻被報上的徵人啟事撩動內心深處的渴望。 「徵舞台劇演員」，這六個字吸引詹慧玲前去一探究竟，她就這麼莫名地一頭栽入劇場世 界，就連演出反共抗俄的愛國戲碼，也都能讓她投入到不能自拔，「那時的我有某種需要 ，想要瞭解自己、想找強而有力的東西去讓我覺得這個世界有迷戀之處。」她這麼分析自 己。這個契機，讓詹慧玲在一般人對未來都還懵懂的大三年紀，和有共同理念的同好組成 劇場，並於一年後，在亦師亦友的田啟元策畫下，為劇場取了正式的名稱——「臨界點劇 象錄」。如此一邊爬山、一邊跳舞、忙劇團，便成為她大學歲月的主要寫照。 大學畢業後，有三年的時間劇團暫停演出，雖然如此，劇團成員彼此間仍有互動。那些年 ，詹慧玲到感興趣的出版社、傳播公司、畫廊、吧檯工作，後來還到華岡藝校擔任戲劇教 學；她深覺做劇場的人不能只做劇場，戲能演得好是因為有很多的生命經驗，而在沒有演 出之時，就是要去體驗各式各樣的行業和生命，「劇場本身不是終極目標，而是因為你來 自於你的生活，這些工作經常在我的生活行程中重疊。」從這些穿插於她生命階段的經歷 ，可以觀出她不喜受限，且試圖用力量磨練自身，使生命的彈性能如泉湧。 小標：體制是個薄薄帷幕 劇團的收入有限，為了維持生計，擔任團長的詹慧玲不斷地尋思一種能兼顧劇團、又與表 演有關的副業。就在而立之年，她結識了一群人體模特兒的工作者，瞭解這職業的屬性及 內容後，她萬分喜悅，因為這工作幾乎是符合她的期待呀！詹慧玲之所以會這麼認為，是 由於臨界點劇團的特質以及和田啟元合作的那七年有關，她說：「那段時期，我們對裸體 、髒話、性愛尺度或是身體能量的觀念，有許多的討論和啟發，從中西方的哲學、歷史、 社會文化、政治來探討身體觀，解構社會文化對身體的管制，甚至是思考文字、語言的可 信度，這些都在劇場得到充分的思辯及討論。」 對她而言，將劇場的身體直接置換到裸身被摹繪，與劇場表演幾乎是等號，當人體模特兒 並不困難，甚至是更簡單。 民國85年之時，人體模特兒算是個新興的行業，當時全台灣約莫只有十來位人模，合作的 對象主為畫室工作者、學校美術教師，怎麼當人模？一切幾乎沒有前例可循，更無規範可 限，於是這個行業如何被建立，以及與人的關係，就是在這群前鋒者的突破精神下被創造 出來，「我做劇場及人模都是自己來的，一切都非制式化，這兩件事，可說是在無中生有 。」 詹慧玲生命的衝力，有很大部分是受到初始的戰友——田啟元的影響。田啟元集幾個「角 」於一身：他是愛滋病患者，是雙性戀者，也是外省第二代；這邊緣的三角境遇，在他身 上合折為一錐體，突出於劇場的世界裡，且帶給詹慧玲如是的啟發：學習怎麼去面對自己 的生活、找到自己存在的哲學。 「我們的社會太貧乏了，有些人比較敏感，需要某些精神上的東西、沉重的理想，而做藝 術的人一定要想辦法在不滿足的狀態中創造一個空間，否則無法在這社會生存。田啟元影 響我開始去找自己的出路，這並非說是衝破什麼體制，而是在這社會中努力去創造自己的 地方。」她整理這耕耘十七、八年的生命軌跡，爽朗的口吻道出自身行動力的啟蒙緣由； 在我看來渾厚、牢不可破的巨大體制，對她而言，卻是個半透明的薄紗帷幕，身體可在其 中穿梭，來去自如。 小標：用裸體宣示我的存在 詹慧玲的父母是很傳統的，他們眼見心中期待的乖女兒，在選擇人生道路時那樣地不規矩 ，都驚訝得不知所措，甚至覺得羞恥。從對婚姻的果決態度，可以見著詹慧玲穿梭於體制 的矯捷心靈。三十五歲那年，她突然很想擁有安定的關係，想要經驗懷孕、當母親的過程 ，她坦蕩地說：「我的另一面其實是很傳統，樂於做純種賢妻良母會做的事情。」時間點 到了，於是她與年齡、學歷皆低於她的先生共組家庭；然而，結婚後先生認為人體模特兒 是很低下的職業，無法接受她的選擇，兩人天壤之別的價值觀逐漸浮現，於是他們倆決定 在完成階段性的任務後，各自回到自己的生活軌道，不必彼此圈限。 「我不會在乎別人的看法，當面對他人的眼光時，自己要有面對質疑的能力、勇氣及自信 。」她認為女性可以透過閱讀各式書籍、思考、討論，慢慢形成自己看事情的方法及解釋 ，而她的確將大無畏的勇氣，落實在生命的諸種面向上。 「我從不認為女性就是弱者，這反而是一個很重要的身分；因為身為女性，將能更敏於與 其他人的不同，包括我與其他的女人、我與其他的男人，因為這個社會中，女人並不被當 成『人』來看，於是我需要思考要做什麼？能做什麼？這個身分阻礙了我的什麼？」詹慧 玲深刻體會這個社會對待女性的方式與男性迥異，她指出，從家事分工、學歷要求，甚至 是女性衛生用品的廣告，其實都投射了許多被禁錮的想法。 「於是我學會用批判的精神去質疑出現在我周遭的訊息，就可以開始問問題，事實上，所 有在這社會被遮蓋的議題，包括女性自主、性解放等，都慢慢在這十幾年內被掀開。」她 謙遜地指明自己是身體實踐者，只是社會整體脈動中的一部分，並沒有特意在創造些什麼 東西，而是整個社會有這樣的需要。 「從我們社會對刺青、髮禁，甚至是制服等，都透露箝制身體的規範，所以我們都市人的 服裝品味、身體語言的表達等，都很平淡單調。」這樣的觀察，來自於詹慧玲出國時的尋 訪，她光是坐在路旁看行人的衣著、公共空間的設計，都能體悟異國文化的濃烈創意。「 有些青少年衝凶鬥狠、吸毒、身體穿環，是一種告訴自己和他人『我在這邊』的方式，像 我，就是用裸體宣示我的存在。」 小標：做為前衛者的勇氣 「身體的需要以及自由表達，在台灣社會是被忽略、不被尊重的。」成為母親之後，詹慧 玲體會更是深刻。母親露出乳房，讓幼兒盡情地吸吮自然湧出的乳汁，這是再自然不過的 天職，但對文明社會的女性而言，卻成為一個被討論的「事情」，詹慧玲說，這跟我們社 會對身體概念的偏誤有關，「透過劇場、人體，我感受到身體的裸露與親密是很自然的， 並學會表達身體的自主性，於是哺乳對我而言，這是必定也是一定要做的，就算是理念實 踐或是身體的需要，這都必須被完成。像我做表演、人體、餵母乳，都是很統合地放在人 的身體。」哺乳使得她與孩子的關係幾乎渾然天成，而透過這種方式也讓孩子得到完整愛 的需求，並從愛中建立起自信心。 孩子在六個月大時，就跟著詹慧玲去當人體模特兒。小小年紀的他，能分辨被注視及非注 視的狀態，也喜歡在他人面前大擺姿勢；親見媽媽裸身入畫，竟要求能與母親一同卸下衣 裳，享受赤裸裸地被描繪的感覺；母子身心一體的光芒，就這麼在畫室窸窸窣窣的筆聲中 ，緩緩暈開。 這個試圖解構體制的母親，除了經常領著孩子到各劇場看藝術表演，並曾於2004年，帶著 年僅四歲的兒子共同參加同性戀大遊行，在這場集會中，孩子大張探索世界的眼睛，見著 許多被社會劃歸為異類的人；這個欲求統合的母親，還特意讓兒子進入啟智中心的幼稚園 ，讓他早先浸於這樣的環境，與特殊的孩子們一同遊戲、相處，「如此一來，我不需費盡 脣舌跟他解釋『不可歧視』的意義。」詹慧玲意味深長地說。 無庸置疑，身體、性別、疾病早已融合在整個社會的精密運作中，蘇珊．桑塔格在《疾病 的隱喻》一書裡，就曾以精深的筆觸解蔽社會文化的歧視面紗，而這種破除鄙夷的觀念， 正是詹慧玲要送給下一代的宏觀思維。「雖說現在社會開放許多，但開放、前衛者增加的 速度還是緩慢，那些前衛知識分子必須站在社會的最前端，永遠要去面對整個大環境的指 責，若想要改變傳統封閉的思想，則必須從教育著手，慢慢地才有可能扭轉封閉的體制。 」詹慧玲下了如此的注解。 活在這個時代裡，她樂於當那個會被批判、褒貶不一的勇者，因為關懷社會的初衷，早在 她荳蔻年華、在青年公園裡沐浴於林懷民的激情演出時，悄悄播下眷注世界的種子；然後 ，她用炙熱的生命力，讓種子持續萌芽。 --

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