2003.01.13　 中國時報 蔣經國逝世15周年紀專文 連戰 過去十五年以來，每年的一月十三日，對絕大多數同胞來說，都是個令人緬懷 的日子，因為這一天經國先生離開了台灣人民。在撫今思昔的時刻，我們有深沉的 感傷，更有惕厲再起的自勉。 迎接新年 懷抱希望 此刻，儘管送走又是苦難的一年，但人們對新的一年仍存有希望與期待。讓我 們藉此時機對過去作一簡單回顧，並提出必須克服的挑戰以及未來台灣將走的路， 作為對經國先生的懷念，也作為對全體民眾的承諾。 平實來論，民進黨執政近三年來，雖非一事無成，但確也陷入進退失據的困境 ，主要改革與發展的保證多淪為空談，更有甚者，過去半世紀台灣累積的經濟建設 基礎，竟有迅速流失的隱憂。短短兩年多，社會不穩、人心不安，執政者未知警惕 ，反而將人民的支持與耐心視為理所當然，導致呈現在眼前的是政治的不穩與社會 的動盪，主要政策自然也就形同空中樓閣。 儘管我們直指民進黨施政的根本問題，但心中毫無幸災樂禍之意，因為這個災 這個禍正由全民承載，代表著我們社會上許許多多失親失業失學的痛苦，並可能帶 來更多的災難，任何人均無權抱著輕慢之心、數落之情。何況，民進黨在台灣的民 主發展之路上有其貢獻，其中包括一些我們尊敬的前輩與朋友。因此，批評民進黨 政府的本意除了呼籲全體人民予以正視，重建社會的自尊與自信，團結一致，以共 同肆應未來的挑戰，更是要以正面積極的態度，提醒民進黨與若干人士正確體悟台 灣歷史與政治視野的根本問題。 這個問題，就是少數人曾藉權位之便，刻意淡化本土先賢先烈的抗日事蹟，反 而美化和宣揚過去宰制台灣的日本殖民主義，本質上奴顏卑屈，卻又假冒台灣人的 尊嚴。這種矛盾使得社會的民族氣節受到破壞，一些善良的同胞受到誤導，其結果 便是台灣內部衝突不斷，人心茫然，無所適從。為此，我認為，正本清源之道，便 是建立符合人類正義原則、肯定台灣先烈先賢的本土史觀，以使今後教育文化有所 根，政策主張有所本。 少數人 藉權位媚日 回溯民國前十七年（西元一八九五年），台灣遭逢空前的變局，甲午戰後，台 灣接受異族統治長達五十一年之久。自一八九五年日軍強行以武力征服台灣以來， 本土先賢爭取自由平等的歷程中，進行了兩種性質的反抗，一是武裝抗爭，二是非 武裝抗爭。前者雖然志士們的組織和素質都不足以和日軍相比，以致難以發展。但 因全世界反殖民力量日益壯大，因此無論志士們的武裝抗爭遭遇何種挫敗，由於其 無可置疑的正義性，仍能隨著全世界人民反殖民的勝利，而取得最後的成功。 至於非武裝抗爭則複雜得多，其本質為一長期之心靈戰爭，即使在殖民當局垮 台遠走之後，這樣的心靈戰爭仍會以不同的形式和包裝持續存在。對於被殖民者以 及他們的後代而言，只有在這場心靈戰爭獲勝，才算實現了重獲自由的目標。日據 時代，日本總督府一方面提供較先進的生產技術，較完善的基礎設施以及較多的教 育資源，另一方面又公開嘲弄台灣人為低劣的民族，恣意羞辱，並強調只有接受日 本殖民統治，台灣人才能擺脫貧窮，進入進步文明之列。久而久之，若干台灣人接 受了這樣的奴化教育，潛移默化之中也就不再以殖民統治為恥，反而以被殖民為榮 ，不僅不會為被壓迫的苦難同胞同感傷痛，反而會站在殖民者「進步的眼光」，瞧 不起自己人的落後。 日據歷史 不容扭曲 以民國四年台南礁吧年事件為例，余清芳、江定等人為傳統農民領袖，起義攻 打日本軍警據點，日本殖民當局派出正規部隊，對起義者聚居的台南庄落進行屠村 ，三千多位老弱婦孺均不能免。事件後，殖民當局甚至對起義的台灣志士判了九百 多人死刑，以致於連日本正義之士都看不過去。如果說肯定余清芳、江定的反抗行 動，並悲憐無辜死難的先人被稱為「仇日」，那麼樂於宣揚日本殖民功業，對反殖 民志士冷嘲熱諷、對遭受屠戮的台南村民毫無同情之心的態度，稱得上是「認同台 灣」嗎？ 至於太魯閣事件和霧社事件，幾處原住民村落悉遭滅族，寸草不留，日軍且收 集死難者頭顱留影為念。試問任何人如何理直氣壯地向原住民後人吹捧殖民政策的 種種好處？ 這正是評價日據歷史的基本良知，先民的落後狀態不能成為嚴酷殖民政策取得 正當性的理由。事實上，這是台灣先烈先賢們奮鬥的目標，他們力促台灣人保存中 華民族的根源，喚醒民族意識，以自己的力量提升民眾的素質，建設自己的家園。 他們不怕一時的落後，就怕沒有足夠的自尊與自信。提升文化教育的目的正在於對 抗殖民的誘騙，以重建自尊與自信，並在成功建設台灣的過程中實現最終的歷史正 義。 由於地理與歷史的因素，我們對日本的風土人情有著自然的感情，對於日本的 歷史和文學也不陌生，日本人的科學、技術，以及對紀律要求，都是我們樂於學習 的一面，但誰也不能因此而忽略到像劉銘傳一代人對於台灣現代化建設的貢獻。事 實上啟始於劉銘傳時代的台灣鐵路與電信等建設，其影響是不可磨滅的。如果沒有 清廷的腐敗與日本的殖民統治，在那個時期所奠定的基礎上，台灣現代化的發展將 是無可限量。所以最起碼，我們今天絕對不能容許日據時代「沒有日本殖民統治， 台灣人將無力建設」的種族歧視論調，以任何形式捲土重來，傷害我們下一代的自 信心，削弱我們自立自強的精神和力量。 國民黨 非賣台集團 至於台灣光復後的歷史進程及其評價，可以肯定的說，國民黨不是「賣台集團 」，中華民國更不是「外來政權」。清廷割讓台灣，盡失天下人心，這是興中會成 立的重要原因，一八九六年隨即在台灣成立了分會，從此與日據時代主流本土菁英 並肩作戰，密不可分。台南志士連雅堂作《台灣通史》，被譽為近代台灣意識的啟 蒙之作。苗栗志士羅福星則直接參與了黃花崗之役，返台後召募義勇起義，不幸成 仁。台北聞人林薇閣也加入革命團體，並為大陸的革命行動慷慨捐獻。至於本土的 文化先進，如蔣渭水、賴和、杜聰明、翁俊明等人或為中華革命黨的祕密黨員，或 為中國國民黨正式黨員，皆以孫中山為領袖。蔣渭水等人所創立台灣史上第一個政 黨「民眾黨」，刻意將黨旗設計地與中華民國的國旗十分雷同，以致於當時台灣社 會直接稱呼蔣渭水為「祖國派」。民國之初，國父二次來台，更與台灣志士楊心如 、陳秋菊、羅福星、翁俊明、周斥牛等，共商國是。 這段歷史清楚地証明，當前沒有任何一個政治團體像國民黨一樣，與台灣的歷 史有如此悠久的淵源，跟台灣的土地有如此深厚的關係，跟台灣反殖民的血淚如此 休戚與共。沒有一個政治團體能像國民黨一樣，能在台灣百年歷史中強而有力地列 出具有傳承意義的代表性人物。誠然，我們也不諱言，國民黨也犯過重大的錯誤， 並因此付出了巨大的代價；對於二二八事件和白色恐怖時期的悲劇，以及晚近被詬 病的黑金人物涉入政治，國民黨絕對不能迴避，而應保持最謙卑的態度，不斷反省 ，不斷自我教育，並以更堅定的信念來捍衛台灣的民主、自由和人權。 兩蔣打拚 愛台表率 另一方面，光復後的台灣，國民黨也同樣做出了重大的貢獻，蔣中正先生率領 全國軍民保衛台灣，使得台灣免於赤化，蔣經國先生團結全民，建設台灣經濟，開 啟政治改革，李登輝先生繼續深化民主進程。直到今天，任何一個官方或民間針對 「誰對台灣貢獻最大」的問題所做的民調裡，蔣經國先生始終排名第一。我們認為 ，蔣經國先生主政時期是台灣由貧轉富的關鍵時刻，象徵著不僅只是人民財富的增 加，而是一段不分彼此，同心協力奮勇向前的黃金歲月，蔣經國先生以勤政、廉能 、愛民的信念，協助創造一個團結打拚的大環境，讓台灣人相信只要自己努力付出 就一定會成功，這段經歷在他們的人生中留下夢幻般的甜美記憶。試問像國民黨這 樣，在光復前擁有代表台灣人抗爭精神的蔣渭水，在光復後擁有代表台灣人建設能 力的蔣經國及一系列的菁英，其與台灣牢不可破的關係，會比那些不斷宣揚讚許屠 殺台灣人的外國殖民統治者的人更不愛台灣嗎？ 至於中華民國的歷史與內涵更超越了國民黨，與台灣人民的命運早已合而為一 。今天所有的政府首長、民意代表、政黨組織等等，無不根據中華民國憲法產生， 這部憲法提供了我們政治運作與社會規範的基本架構，讓我們能在穩定中發展，讓 我們面對中共逐漸增高的挑戰中，能維持團結的局面並建立合法、理性的決策機制 ，也讓我們崇高的民主理想具有堅實的法制與法治基礎，並期望有一日能惠及全體 的中國人。近來當政者也表示要捍衛中華民國，足見中華民國在形式上與精神上早 已不分黨派，為全民所共享。 重拾自信 找回自尊 以上正是我們根據歷史事實所認識百年台灣的基本精神，並在這個基礎上推動 下一代的歷史與文化教育。國民黨身為一個最具本土但卻不侷限本土意識發展的政 黨，我們不但有再造台灣魂，重築寶島夢的決心，我們更有傳承民族精神與氣節的 胸懷，我們不但不狹隘的緊抱本土，我們更有前瞻的眼光與能力，在這個基礎上， 對內團結人民，對外參與國際，並強烈要求中共尊重人權，實行民主政治，以明確 承諾實現全體中國人的民主夢想是兩岸關係的最終目標，以不負台灣先賢追求自由 民主的偉大精神遺產。 我們堅信，發揚本土先賢精神、重建正港本土意識，是台灣認同的根源與真諦 。我們更認為，任何宣稱釣魚台屬於日本、對慰安婦苦難無動於衷者，根本沒有資 格高談「台灣優先」，任何合理化日本殖民主義污蔑本土先賢者，早已遠離了「台 灣認同」，遑論對土地的忠誠。我們不忍指責這些人乖戾之本質，也不認為這是沒 落殖民主義在台灣的夕陽餘暉，而寧願相信這不過是特定時空環境下的扭曲心理， 帶給社會若干人的錯亂與迷失，並將由歷史正義的伸張而迅速地消逝。 連戰要強調，這就是我們台灣人的基本自信與自尊，其反映的自由與平等的價 值也代表著人類的基本良知。站在這塊磐石上，讓我們誓言，盡畢生力量，結合有 識之士，把台灣建設得更民主、平等、富裕，並對全中華民族未來融合做出重大的 貢獻，臺海兩岸也才會有真正的和平。 -- 有沒有一種複習了高中歷史課本第三冊的莫名其妙的感覺？ --

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