※ 引述《jakelai (山頂上的草)》之銘言： : 前天中午在團部說到的[束脩]新義 : 其實應該把[行束脩]三個字一起看 : 這樣束脩就不是乾肉了 很有趣喔！ 既然忝為以中文為志業的學生 我也來小小考證一下 : 我把傅佩榮教授的解釋照抄如下: : [孔子說:從15歲以上的人,我是沒有不教導的] : 1.行束脩:古代15歲的成童,行束脩之禮以入大學,後來引申為指年齡而言. : 東漢鄭玄亦如此說,見[後漢書 延篤傳]的李賢注所引. : 就好像我們說及笄之年是指女子年滿十五歲一般. 禮記曲禮下：「...婦人之摯，椐榛脯脩棗栗。」 檀弓：「古之大夫，束脩之問不出竟（境）。」 穀梁傳：「束脩之問不行竟（境）中，是知古者持束脩以為禮，然此禮之薄者，...」 我們可以注意，束脩在先秦大都被拿來當作肉乾，且是一種見面禮物 可是因為太微薄，不能搬上台面，只是家中、婦人所送 束脩在孔子時代是否是一種禮儀，值得再探 東漢鄭玄註論語 今已亡佚 故只存後漢書李賢註中所引： 本傳：「...且吾自束脩以來，為人臣不陷於不忠，...」 李註：「束脩，謂束帶脩是。鄭玄註論語約：『謂年十五已上也。』」 這裡依照上文下意的確是只能如此解 至於將論語中束脩解為肉乾，我所能見，最早出於梁 皇侃 論語義解集疏 後來朱熹四書集注也用此說法： 「脩，脯也。十脡為束。古者相見必執贄以為禮，束脩其至薄者。」 因為朱子的光環太偉大，所以至今未有駁斥者。以後作學問者，全都天下文章一大抄 一點創見與質疑能力都沒有 所以束脩不見得真要作肉乾解，只是先秦多為此義。 束脩作為十五歲入學之禮儀，尚待考證（等我有空） : 2.自: 古人說[自...以上],皆指數字之增加,並且主要用於年齡,如<周禮 : 秋官司寇>的[自生齒(一歲)以上,皆錄於版].這一點並無例外. 「自」的問題其實並不大，也許重點要放在「行」字 因為自古以來學者從未在「自行束脩以上...」一句中解釋過「自行」是何意義 自行，在今天來說，就是自己動手。常常是助動詞形式，後面一定跟著另一個動詞 例如：你自行了斷吧 你自行解決吧 未知古代是如何用法（又是尚待考證） 但是去查詢「行」之意義，說文解字云：「人之步趨也。」 由此義引伸出做的意義，卻並沒有細微到「準備」的意義 因此，自行只有自己去做之義，沒有自己準備好之義 如此說來，傅教授的解釋似乎稍擅勝場 二種解釋都未能立於不敗之地，所以存疑、並提較佳 上課要遲到了 待續 -- 不要哭 不要笑 要理解 ---史賓諾沙