易經學說分法其實還有很多，除了上一篇的象數理占外， 我在列舉出兩種分法： 以宗派分，共有兩派六宗或十宗： 一、兩派：即是漢易學派和宋易學派，如之前所述，漢易以象數為主， 和陰陽五行的關係較深。宋易，以義理為主，乃是以儒家的觀 點來注釋易經的。一般來說，學術界走宋易，而命理界自然是 漢易，但互有主客，很多研易者是兩者皆懂的，像冠良學長。 二、六宗：有占卜、災祥、讖緯、老莊、儒理、史事。前三者的觀點不 離象數，老莊和儒理的觀點不離義理，可說是兩派的延伸，至 於史事，則是考證學一類，具有中文系訓詁的性質。 三、十宗：十宗就是在前面四宗之下再加上醫療、丹道、堪輿、星相， 此四宗隱而不顯，或和易經的關係比較間接，所以有研究者不 列入。 這些是我的上課筆記或學習心得，和大家分享，一則告訴大家易經其實 還有很多學習的項目，就像哲學一樣，裡面細分了邏輯、知識論、形上 學、倫理學，研究易經的學派也很多，大家有所瞭解的話，就會以更寬 廣的心態去學習易經，也可以從諸多易經宗派的認識中，找到自己真正 有興趣的，去深入鑽研。你們喜歡哪一派呢？ 我個人在易經的學習上，還有一個分類，這是在上李老師課時得到的心 得，繫辭上傳曰：「易有聖人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變 ，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。」從經傳上講得很明白，易經所 教的聖人之道有四個方向，即是辭、變、象、占，我稍微解釋一下： 一、言者尚其辭：這是義理的部分，即是儒家所重視的。 二、動者尚其變：這是指人做事情的時候，要以易經的變動性為參考， 所謂一動變有一變，人生活上的大小事情的變化，就 顯示在各種卦象中。 三、制器者尚其象：李老師說，這就是經營管理學，管理眾人要 觀象會意，將易經用於組織中。 四、卜筮者尚其占：用易經來卜筮者，把已經用在占卜行為上，這句話 很容易理解。 一邊分享我的心得之餘，也呼喚各位易研社的老人，來寫寫文章吧！易 經研究社的版，要多一點研究心得才是嘛！^^怡如、建勳、嘉琳‧‧， 你們說是吧！ -- 莊子曰：「臣聞大王喜劍，故以劍見王。」 王曰：「子之劍何能禁制？」曰：「臣之劍，十步一人，千里不留行。」 王大說，曰：「天下無敵矣﹗」 --

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