※ [本文轉錄自 R2D2 信箱] 作者: [email protected] ([email protected]) 標題: 謝英俊：安得廣廈千萬間 時間: Fri Jun 13 09:20:03 2008 作者: Clean (強巴) 看板: AAAAAAAA 標題: 謝英俊：安得廣廈千萬間 時間: Thu Jun 12 17:14:36 2008 謝英俊：安得廣廈千萬間（原載《讀庫0705》） ◎寇延丁 http://pigu6.ycool.com/post.1927593.html　　 2006年 3月18日，在河南省蘭考縣葡萄架鄉賀村，來自全國各地的三十一個農民與學 生志願者，以及賀村合作社生態建築隊的十四名隊員，一同參加蘭考春季生態建築工 作營培訓。謝英俊的八億農民合作建房理想，邁出了第一步。 　　 而大陸的公眾第一次得知他，是在河北晏陽初鄉村建設學院。這位來自台灣的建築師 用茅草、樹枝、舊木頭，和一群沒有建築經驗的志願者蓋起了生態廁所與幾棟生態樓 房。 　　 在此之前很長一段時間裡，謝英俊一直是一個常規意義上的建築師。1977年台灣淡江 大學建築系畢業後，他設計了許多大型現代化廠房。上世紀八十年代起，謝英俊多次 遊歷大陸，從事民居及戲劇考察；在台灣承接了許多政府公共工程的設計，獨到的人 文理念為他贏得眾多獎項和業內榮譽。其中新竹縣立文化中心，一改觀眾必須正襟危 坐欣賞演出的套路，將開放的環形觀眾席設計成錯落的長凳效果，看演出的時候可以 喝茶嗑瓜子，高興了可以站起來叫好，也可以蹺腳盤腿，或者與身邊的人邊看邊聊， 就像是回到了傳統的戲院。 　　 謝英俊將自己的建築事務所命名為「第三建築工作室」，意即「非現代非傳統」。他 使用低污染、可回收的天然建材如石頭、竹子和木料，儘量使用台灣本地材料。他還 將挖地基產生的土石直接用於建造，讓建房過程本身也成為一個能夠循環的生態系統 ，是更為本真的生態建築。但儘管有創新，謝英俊總體上還是個規規矩矩的建築師。 　　 如果沒有1999年的一場災難，謝英俊的生命不會像現在這樣精彩。 □為世界上人數最少的民族建房 　　 1999年，台灣的「9.21」大地震奪去了兩千多人的生命，摧毀了日月潭畔許多山地居 民的家園。台灣山地居住著十二個少數民族，其中邵族震後僅存二百八十餘人，成為 世界上人數最少的族群。 　　 邵族從日據時期即飽受流離之苦，1934年日月潭水庫電站建設，他們被迫遷移到現住 地，族人無地可耕，無屋可居，許多人住在「鐵皮寮」或者廢棄的貨櫃車裡，人口銳 減，連傳統的祭儀場地也被破壞殆盡。震災之後，僅存的邵族人在臨時搭建的帳篷裡 等待救助，與政府僵持幾十年的土地抗爭，也極有可能借重建之名被一夕剷除。幾位 一直關注邵族文化的人類學、社會學學者憂心忡忡，擔心他們為尋求生計四分五裂， 面臨滅族亡種的地步。 　　 要想挽救瀕臨消失的邵族族群文化，最好的辦法就是保存邵族人聚居的社區，協助邵 族人重建家園。因為邵族位於水源保護區、稀有動植物保護區，必須是生態意義上的 重建。震後不久的10月中旬，謝英俊被請到了重建現場。 　　 雖然是第一次接觸到邵族，此前也沒有災後重建的經歷，但在人心惶惶的殘垣斷壁現 場，謝英俊已有一個完整的構想，對工程造價也了然於胸。 災後重建的模式一般是政府提供一定補助，不足部分由銀行向災民提供貸款，一定時 間內政府負擔利息。且不論銀行會不會把錢貸給基本沒有償付能力的貧困山民，這種 過度依賴壟斷性的建築工業體系和現代金融體系的模式，讓很多人在重建過程中因過 度消費而破產。專業建築商在重建資金中佔據一部分利潤，而那些原住民受災戶只能 坐在路邊看著別人替自己蓋房子，靠失業補貼酗酒沉淪。 　　 謝英俊有信心僅用四分之一的耗費恢復邵族社區，幫助重建邵族的文化傳統和民族自 信。 　　 10月29日，謝英俊和他的設計團隊共五人，帶著帳篷、睡袋、個人用品和營造工具來 到了這裡。沒有大機械，沒有大量的施工人員，就要靠這幾個人力量，開始一個部落 的恢復和重建。不，也許不應該這樣說，跟他們站在一起的，還有所有的邵族人。 　　 邵族的情況有點像大陸農村，年輕力壯的都進城打工，留下無法進入城市的老弱婦孺 。謝英俊來之前已經周密設計，最初曾經設想過一種模式，自己和朋友們在外界籌集 善款購置必需的重建材料，在邵族內部用以工易工、共食、完全摒棄金錢交易的方式 進行重建，但最終沒能行得通。而且，居無定所的族人，對這個建築師所說的用輕鋼 和竹片建房子的提議也不感興趣，儘管謝英俊一再強調他設計的房子抗震性好，又通 風透氣，但他們還是嚮往那種在電視裡看到的現代化建築。再說了，他的重建方案並 不招標委託專門的建築公司，這樣蓋出的房子能住嗎？ 　　 沒有辦法，謝英俊只能僱請了幾個邵族人先蓋一幢示範房，一邊幹一邊摸索，改良施 工材料和方法。他們在這裡蓋房子，看的人遠比干的人要多得多：這些人也能蓋得了 房子？怕是等不到地震自己就會倒掉了吧？ 　　 讓族人意外的是，僅用了不到半個月，第一幢房子落成了。 　　 三天之後，族人決定就按謝英俊說的辦。族人開了整整十天會，謝英俊在研究了邵族 文化傳統之後提出，不只為這些無家可歸的災民建起一個棲身之所，設計中還有圖書 館、村落教室、工坊以及舉行邵族傳統祭典儀式的祭場，根據邵族祖靈信仰的傳統， 每一戶都有專門擺放祖靈籃的神龕。族人分別就房屋設計、施工方法、編組方式、薪 金問題、分配問題等等進行了討論。11月30日，他們按四十一個祖靈籃分四十一戶抽 籤。此時，謝英俊和朋友們的奔走也有了結果，各界捐助款紛紛到位。 　　 12月 5日是正式動工日子，按照邵族傳統舉行了祈福儀式，為了這中斷多年的儀式， 許多人翻出了久已不穿的民族服裝。 　　 謝英俊也由一個傳統意義上的建築師，進入了社會運動領域。 □以建築參與社會運動 　　 為了全力投入原住民部落重建，謝英俊將第三建築工作室從新竹遷到了日月潭。他將 邵族重建方式稱為「協力造屋」：將建築去工具化，去專業化（設計除外），讓建築 回到使用者手裡。留在當地的邵族人，不論是上了年紀的大媽、大伯，因酗酒損傷骨 頭換過髂關節的人，還是失學後在城市遊蕩過又回到家鄉的年輕人，一一收羅在內。 原住民本已在社會邊緣，而謝英俊招至麾下的這些人，大多在部落中也沒什麼地位， 讓這些不只被主流社會排斥、即使在部落內亦受到冷落的邊緣人加入重建工作營，藉 由集體勞作凝聚強化部落族群意識。 　　 邵族重建的另一大特點是大量義工參與。12月11日，第一批五十名義工來到施工現場 ，他們分別是學生、教師、社區工作者及各界人士（後來成為「寶島義工團」）。他 們自費、自備工具及伙食，固定於每個星期六凌晨四時自台北集合出發到邵族社區， 成為重建的主力部隊。在謝英俊此後的部落重建工作中，累計義工超過一萬人次。 　　 12月31日，世紀之交，第一批震災全倒戶重建房屋落成了八戶，舉行了邵族傳統的入 厝儀式。每戶入厝戶提供三道傳統菜招待謝英俊和他的建築團隊及族人，還有邵族傳 統舞蹈表演和營火晚會，狂歡持續到凌晨三點。 　　 2000年 1月14日，按照謝英俊與族人事先約定，在新落成的部落教室，邵族母語研習 課上了第一節課。 　　 1月21日，在建築工地上召開了一次會議，制定了未來的社區規範，包括不得更動或 者破壞房屋外觀、住戶都必須去部落教室上課以及未來供水用電問題等等。 2月16日 ，邵族部落重建土建工程完工，召開社區抽籤大會，並成立了社區臨時管理委員會。 　　 邵族部落的住房重建僅用三個月就完工了，但謝英俊和他的團隊並沒有就此離開這裡 。要做的事情還有很多，保留恢復邵族傳統文化的重建工作才剛剛開始。在隨後的三 月份裡，他們在新建的社區裡恢復了中斷近二十年的播種祭。雖然連尋找谷種都大費 周折，但儀式總算如期舉行，大家還決定要按期舉行未來各項祭儀。 　　 新社區建得很漂亮，那些邊緣人在部落中的地位也無形中得到了提高，並成為協力造 屋工作隊骨幹力量。工作隊維持固定成員與流動人員五十五名，大多是山地原住民。 3月5日，台中縣泰雅族松鶴部落向邵族求助，工作隊又參與了松鶴部落的重建工作。 □不只是蓋房子 　　 當然，並非事事盡如人意。邵族長期被壓制被排斥，貧窮不僅改變了他們的生活方式 ，也侵蝕著人的心靈，很多人養成了酗酒、懶散、依賴救濟的習慣。新房落成不久， 有人向謝英俊反映：我的前廳漏水了。謝英俊去看過，漏水並不嚴重，他們連房子都 蓋得起來，這點問題自己動手完全可以修好，他們似乎覺得蓋房子、修房子都應該是 謝英俊他們一幫人的事。他們自己不修，謝英俊也不修，族人是出於依賴的慣性，謝 英俊則在試驗，看多長時間他們能夠自己動手，會發生改變，一直等到兩年以後，他 們才自己修好了漏水的前廳。 　　 說到這，謝英俊依然是不急不慢：「一開始我蠻著急的，後來知道不只是在蓋房子， 是在做人的工作，做這種事情急是沒有用的，只能慢慢來。」 　　 邵族人最初接受謝英俊，其實是因為他們窮困潦倒，沒有其他的選擇，這一點讓他痛 心，也帶著一種「欣慰」：不管是出於什麼原因，他們畢竟接受了自己的房子。連謝 英俊自己都說，如果他們有錢，一定會把他為他們蓋房子拆掉重蓋，所以才「約法三 章」，規定不得更動或者破壞房屋外觀。後來，有來日月潭旅遊的人慢慢注意到這些 房子，讚美「另類」、「自然」、「標新立異」、「與自然融為一體」等等，原住民 自己也開始換一種眼光看待這些房子，會自豪地說「這就是我們邵族的房子」，「這 就是我們泰雅族的房子」。 　　 「9.21」大地震後，許多團體個人積極加入了災後重建的工作，第三建築工作室是唯 一一家將地震災民吸收到重建工程中的施工單位。災後三年，仍然從事重建工作的就 只剩了第三建築工作室一家。他們還參與了爭取土地和權利的鬥爭。至今距地震發生 已有七年，他們的工作還在繼續。 　　 謝英俊和他的團隊以其作品「9.21家屋重建：邵族安置社區」獲「第三屆遠東傑出建 築師設計佳作獎」，他也成了島內一時爭說的對象。正如媒體所言：「建築的外行人 將謝英俊視為善心人士；媒體為他造神話；部分台灣的建築專業者認為他的建築簡陋 而美學價值不值一提；國際建築界驚嘆他的建築作為。」不管怎麼說，「謝英俊起身 對抗整個體制的狀態，使得他的建築超越一般美學的領域，進入更深的文化意涵。」 　　 當部落重建成為常態，由於工作隊是用常規建築商報價的四分之一左右完成工程，已 經能夠在家屋重建過程中實現自償，他們在原住民地區建造了三百餘套房屋，運轉良 好。謝英俊這樣做，實際上打破了現有的建築設計、發包承建及監理制度，將建築權 從專業廠商手中奪回到災民手中，也就是減少了建築業利潤。謝英俊之所以被業內詬 病，原因蓋出於此。 　　 協力造屋的嘗試在國際上早已有之。1907年，德國的基督教傳教士古斯塔夫·馮·保 德史威瀛（Gustav von Bodelschwingh）創立「家園協會」，與貧病交加的雪茄工人 和農民一起，用自己的雙手，在橡樹、山毛櫸、杉木林間建設家園。前蘇聯切爾諾貝 利核電站發生洩漏事故後，同家族的迪特裡希·馮·保德史威瀛（Dietrich von Bodelschwingh） 牧師在德國創建了「要家園不要切爾諾貝利協會」。1991年，一群 德國志願者與核污染災民一起，建造起三十三座就地取材的「粘土木架屋」，十年內 ，吸引了一千人參與其中，每年夏天捐出三週假期與災民一起重建家園。 　　 謝英俊一再強調，建築是一個專業性極強的行業，即使是災後重建，第三建築工作室 大量使用了輕鋼結構，所用市場上的輕鋼接口都是昂貴的專利產品，這些專利技術是 被大公司壟斷，第三建築工作室之所以能夠大幅度降低成本，是因為有自己的接口技 術，安全、簡單，沒有施工經驗的人一學就會操作。這一點是最讓謝英俊引為驕傲的 ：「技術問題恰恰是需要我們建築師有所作為的地方，如何讓它更開放，沒有專利， 讓更多人參與。讓手無縛雞之力的書生都能蓋房子，那才是我們建築師的本事。」 □進大陸第一步：蓋廁所 　　 2003年春天，謝英俊在香港大學演講。有位朋友問他，是否願意把協力造屋理念推廣 到大陸，讓八億農民受惠，他欣然接受。2004年 3月，經這位朋友介紹，謝英俊在北 京見到了大陸「三農」專家溫鐵軍，「溫老師非常清楚我在做什麼，只用五分鐘把事 情搞定。」 　　 謝英俊隨即登上南去的火車，來到了位於河北定州農村的晏陽初鄉村建設學院。 學院所在的翟城村不富也不窮，算是華北平原上的中等水平，村子新起的房子紅磚到 頂外貼磁磚，家境好些的，還像城裡一樣用上了寬大的鋁合金窗。也許是因為「9.21 」大地震的記憶太過慘痛，這樣的房子出現在同樣是地震高發區的河北，謝英俊一看 就皺眉頭：一點抗震性都沒有。 　　 當時，鄉建學院正準備蓋一個廁所，常見的公共廁所需要近兩萬元。當時衛生部正在 農村推廣糞尿分離式廁所，但謝英俊一看圖紙便知是紙上談兵。在台灣，謝英俊以「 動手做建築師」聞名，每年都帶學生一起親自動手建房子，將理論與實踐結合，恰恰 是他的強項。 　　 2004年夏天，謝英俊設計的廁所建成了，造價兩千元，大部分是人工開支，材料幾乎 沒花什麼錢：牆是村民不要的柳樹苗紮成的，外面抹了一層摻了麥秸的粘土；屋頂是 舊木頭、廢樹苗搭起來的，上面再覆了一層草頂棚；門是用葦席釘的；男便池是用廢 棄的塗料桶做成的……台灣來的建築師讓所有人特別是村民都大吃一驚：這不就是老 輩人用的茅坑嘛。因為建這個廁所的時候都是些沒幹過泥水活的學生娃娃志願者，他 們說了，抹牆抹得平是技術，抹不平是藝術，學院的這個廁所，每一面牆都抹得非常 「藝術」。 　　 謝英俊卻信心滿滿，將廁所建在了距宿舍不足十米的地方，他說這樣的廁所保證不會 有味道，而且，不會有蛆蟲。廁所的照片被學院貼到了網上，名之曰「生態廁所」。 　　 原因有四：　　 一、節水。華北平原嚴重缺水，謝英俊設計的廁所不用水沖，節水是一大特點。 　　二、無害。無害化處理的前提是糞尿分離。 　　三、無味無蟲。 　　四、不破壞環境。磚和水泥的製造過程中都要消耗能源，釋放大量二氧化碳，按 照《京都議定書》，將來，向大氣中超量排放二氧化碳是要付費的，而樹木 秸桿在生產過程中能夠固定二氧化碳，按照規定還可以收到補償呢。 　　 其實，這個廁所真正的全稱應當不止是「生態廁所」四字，至少應當加上「可持續」 。首先所有的建材都來自土地並且可以回歸土地。牆都是土牆，土分土骨和土肉，上 層富含有機質的部分叫土肉，下層部分叫土骨，建築只取下層部分，不會影響土地使 用。不論是麥秸、舊木、樹苗還是草扎的頂棚，用後都可以還田。 　　 同時在經濟方面也可以稱之為「可持續」，就地取材，可以最大限度地降低甚至取消 運輸成本，使用自產原料可以降低對貨幣的依賴，農民只要有勞動力，有時間，就可 以蓋，自然是可持續的。 　　 蓋這個廁所只是謝英俊牛刀小試，醉翁之意不在酒。 　　 中國農民忙碌一生，為的就是一件事：為兒子蓋房娶媳婦。但是，現代化的營建制度 是一個完整的體系，每一個環節都要將農民的血汗錢吃掉一大塊，一個農民攢十萬塊 錢可能需要一輩子，花掉卻只要一瞬間，這樣花錢太冤了。 　　 按照謝英俊的設計，除開建材，蓋房所需只剩了勞動力的支出。中國農村什麼都缺， 就是不缺勞動力，如果一個村子裡幾年內準備建房的有二十戶，那麼這二十戶人就可 以組成一個建房合作社，利用農閒時間互助建房。而且互助也不限於換工合作，還可 以延伸到資金互助以及其他，這樣，只要你有勞動力、有勞動意願，任何人都可以建 得起房子。最重要的是，通過蓋房可以讓合作機制延伸到農村的基層建設，比如修溝 渠、修路、修水庫，可以跟社會經濟各種條件結合在一起…… 　　 這一切，才是讓謝英俊和溫鐵軍一拍即合的真正原因。 　　 謝英俊要在八億農民中，以建房為契機推動一場社會運動，卻是以鄉建學院的一處廁 所作為發端的。 　　 廁所建成後，謝英俊結合華北平原的實際情況，為當地農民設計了兩款生態建築。他 四處在村裡找願意按照他的設計方案建房的農戶，但農民一聽他要蓋的是火炕土牆的 泥巴房子，嚇得連連搖頭：這木樑木檁、麥秸泥牆、灶台火炕，是八百年前的老皇曆 了，蓋了這樣的生態房子，我兒子這輩子就別想娶上媳婦了！ 　　 連試了幾戶人家都碰了壁，學院裡的人有些著急，謝英俊卻見怪不怪：「沒問題的， 我們先在學院蓋一棟示範房好了。」對他來說，這已是再正常不過的事情，當初在邵 族，一開始遇到的也是完全一樣的情況。 　　 謝英俊在鄉建學院成立了專門的鄉村建築工作室，建了三所示範房，「地球屋一號」 用木頭做構架，「地球屋二號」用輕鋼，一號、二號都是專為北方農村設計的三開間 二層小樓，面積一百六十平方左右。與農村通行建房方式最大的不同在於，這房子是 框架式的，一號的框架為原木結構，先由樑柱斜撐等構件相互咬合成框架，再填充草 和土構成的牆體。由於房屋的主要載重由框架承擔，牆體只負擔自身的重量，牆倒屋 不塌，同時牆體對整體起到輔助的增強，所以抗震性能遠比磚混結構優越。二號的框 架用的不是木料而是輕鋼型材。謝英俊是這麼考慮的：建「一號」需要接近二十方木 料，材料成本二萬元左右，大部分是木料支出，如果農民家裡有木料的話就可以省下 這筆錢，如果沒有木料，使用同樣符合環保要求的輕鋼，還可以少花五千元。「亞齊 」則是一座是頗具熱帶風情的吊腳樓，是專為印尼重建示範房。 　　 建設之中、建完之後村民們對生態房刮目相看了。 □讓建房成為教學過程 　　 筆者初見謝英俊，是在鄉建學院2005年暑期營。他與來自清華大學等二十所大學建築 專業的四十名本科生、碩士生及博士生一起，自己動手蓋一號二號呢。那時地球屋一 號的土牆已經添到了一半，土牆上殘存的麥粒發了芽，遠看像藝術品。我去的時候恰 逢二號上樑，謝英俊正在指揮人將繩子拴在一號樓頂的架子上，然後要借它的力量把 二號樓原本躺在地上的輕鋼框架拉起來。 　　 我覺得有點兒玄，一號就像是搭積木搭起來的架子，拉散了怎麼辦？但謝英俊卻不當 回事，笑眯眯的：「那就試驗一下好了。」 　　 進度實在太慢了，一會兒繩子斷了，一會兒固定繩子用的木棍又不合適，一點問題都 要處理半天，雖然謝英俊還是不急不慢的樣子，我等不及了，就去了前面的辦公室。 後來聽到噼裡啪啦鞭炮響，是上樑的鞭炮，原來二號的框架已經立了起來，再扭頭看 看一號，還在呢。 　　 過一會我到食堂，正好和他一桌。坐下之後，才聽清楚這張飯桌上的話題竟是廁所， 而且邊吃邊談的居然是廁所的味道和裡面的小蟲蟲——蛆。學生們談到清理廁所時看 到有蛆，按設計不會有蛆蟲的。謝英俊說，這是因為用畢沒有蓋好，只要用過後立即 蓋好，蒼蠅沒有機會接觸到糞便，自然就不會有蛆了，一邊說一邊還用手示意著。 　　 工作營四十幾名成員大部分是獨生子女，平時連家務也極少做，而在工作營裡，必須 輪流值日幫廚、收拾垃圾和清理廁所。謝英俊認為現在的教育在很大程度上脫離生活 ，學生應該首先是生活中的人，甚至清理廁所，那裡都是我們自己的排瀉，應該學會 面對它。 　　 在這裡，不論男生女生，一律是體力勞動者，這些從沒有動手蓋過房子的小知識分子 必須自己動手，從夯土和泥打地基一點點做起，用自己的雙手建房子，嘗試怎麼用扳 手螺帽構建框架，怎麼用絞鏈繩索把框架立起來。謝英俊之所以要讓學生們自己動手 蓋房子，也是對目前建築教育一種「反撥」。 　　 即使是在中國，人們更多地談論和關注的，是那些世界著名的都市建築，而在這裡， 謝英俊帶同學們一起，用電腦演示中國傳統的用麥秸和泥土「澆鑄」的牆體，探討這 些與水泥建築厚度相仿的牆為什麼會冬暖夏涼，還有傳統木作不用鐵釘而是用燕尾榫 聯接的原理，以及古老的火炕的優缺點，引導他們一點點發現中式建築的美感和實用 性，探討在現代條件下如何運用。 　　 建築營同學最初都很不習慣，因為謝英俊對於學生們的問題不是有問必答，他更多的 是反問，會一步步用問題引導同學們思考並自己得出答案。謝英俊說每建一座房子， 都是一個培訓班。營裡的同學說能夠在謝老師的指導下工作是一種幸運，學到課本上 學不到的技能，更重要的是從他那裡學到了許多治學、做人的道理，是幸福的。 　　 謝英俊在建築專業學生中舉辦這個工作營，還有著他自己的用意：要幫助更多的青年 學子邁進這個「門檻」，才能夠更有利於協力造屋理念在農村的推廣。 　　 建在鄉建學院的示範房既有時髦的室內浴室，也有傳統的火炕。「一號」敦實穩重， 樣子比較傳統；「二號」坡屋頂老虎窗，洋氣一些。兩棟房子外牆都抹上了厚厚的石 灰，不用擔心透水，白牆亮瓦，不管哪一棟，看上去都很氣派，全沒有老輩子人記憶 裡「泥巴房子」的土氣樣子。 　　 謝英俊對村民說，在歐洲，這樣的房子是最貴的。村民們進去看一看，確實不錯，絕 對不會影響給兒子說媳婦。 　　 鄉親們是最重實際的人，都在心裡算了一筆賬：學院蓋這房用了五萬塊，要是自家蓋 的話，麥秸和土都不用花錢去買，用拆舊房拆出來的材料就有了打地基用的磚石。學 院雇工都是要花錢的，自己蓋房可以請親戚朋友來幫忙，這筆錢還可以省下。這麼一 算，兩三萬就能把房子蓋起來。看來真的像這個台灣人說的，只要我們有勞動力又有 勞動的願望，就可以每家人都住上漂亮的歐式小樓了。 　　 謝英俊對在大陸推廣合作建房胸有成竹：「相比市場上的建築隊，農民協力造屋工作 隊完全可以用三分之二的報價建成房子。而且，我們的品質他們做不到，在市場上有 競爭力。只要肯幹，我們有信心在大陸農村全面推廣。」 --

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