最近我在ptt某些板上承認我自己的癖好之後， 一些所謂「變態」的物議就冒出來了， 我開始不得不思考，變態的標籤意義，究竟是社會判斷， 還是仍舊得回到人類的生物本質 我始終不認為變態是個純粹的道德判斷， 道德很複雜，道德被界定為我們生活在這社會中應有的樣式， 其實也就是工具意義。但道德到了最後卻成為黨同伐異的工具， 或者是用以標籤他人的工具；這其實已經不是道德， 而是攻擊行為在作祟 為什麼要界定出變態行為，為什麼要異化或貼標籤， 我不以為是社會秩序必須要被維護， 而是人類必須要找被攻擊的對象，才能使自己在壓抑中得到救贖； 攻擊行為在正當環境下不被容許，只有透過某個媒介 把某些對象打成異類，才能提供一個封閉社會攻擊的標靶 否則人類與生俱來的攻擊性也不會被收編，最後成為社會亂源 為什麼戀物、同性戀，甚至觀念上的特殊， 會變成所謂的變態，我倒是覺得變態心理學的命題上， 本質就等於是利用人類社會黨同伐異的攻擊性， 去製造了一個乍看文明，其實用心更卑劣的文化體系 只不過操作上會經過社會教化來包裝 而且變態推定，也等於拒絕承認社會的缺陷， 假定社會完美，它便以輿論把自己上格化為判官， 而拒絕接受檢視，逕行施予壓力，以使不同意者就範 那請問，這樣操作出來的社會判斷，是不是直接就在跟自己的文明論衝撞？ 因為獸性並沒有消除，只是以道德或正義做包裝， 堂而皇之侵入個人觀念與隱私領域， 這就是道德或討伐變態的背後思想 人都想用最少的代價，遂行自己的欲望， 操弄道德、宗教、社會判斷，作為逼害少數人的工具 而且還是眾暴寡的護身符 甚至我覺得，變態心理學應該減少針對個人的病理觀點， 反過來應當針對社會中的變態現象做分析， 或許會比較好 所以，對變態行為的指控，再加上國家機器的介入， 我們依舊做野獸在做的事情 -- 應考如同上戰場，定我心志須如鋼；抄書不比流血弱，讀文猶勝切齒強； 挑燈夜戰皆怒吼，苦伴寒窗更激昂；筆若尖刀斬萬難，紙染淚汗作文章； 每字祈求化功勳，墨跡代祝運久長；願啟答時似雲水，襲捲列雄顯威煌； 前進之誓擬軍征，檄抵乾坤傳萬方；待名題榜歸來時，戰友齊會君子堂！ --

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