把政府失敗的社會政策(不能使全民均富，只會把苦命人的生活拖出來消費)、還有商 人見錢眼開的真面目砸了一頓番茄炒蛋後，這回箭頭得對準自己了：我們是不是也在縱容 這種庸俗化、犬儒化的蔓延？ 　　我想小時候的印象中，孫文十次革命失敗，十一次才成功；蔣中正堅持八年抗戰最後 取得勝利；愛迪生發明電燈、鄭成功收復臺灣等等偉人的故事，在教科書、課外讀物，被 提了一遍又一遍，很自然的變成我們「崇仰」的標竿人物。我們真的都被這種文化安裝一 件件程式在腦袋，也很自然去接受這些觀念。長大之後，我們看到許許多多的暢銷書：戴 晨志的人生勵志叢書、吳淡如的愛情勵志叢書，還有大堆口述的文字記錄、媒體的報導， 網路電郵的傳遞，我們也都接受得很快，也不會懷疑會有「背後靈」，就是背後的其他意 義，一切行禮如儀。 　　或許我們接受知識就是這樣安逸，取得資訊也不需要主動，又加上當年聯考的學習慣 性尚未根除，我們真的認為那些人就是「氣貫天穹，志比山稜」，不靠運氣，苦幹實幹的 英雄好漢(說實在，賴東進的《乞丐囝仔》、林建隆的《流氓教授》已經略略嗅出這種英 雄主義的色彩)。所以我們也被外在強調的勵志語言給蒙蔽，甚至會錯意思，去追求那種 近似天真的「成就」與「情操」。我們完全沒有防備：被洗腦了。 　　被洗腦不可笑，不承認自己被洗腦的人才可悲。勵志文學與其主義之所以開始受到挑 戰，固然是因為威權解體，自我心靈武裝的「大我使命感」不見了的緣故；然而勵志文學 的特性，不只是文學或規訓，說是廣告或戲劇亦不為過，因為這些文章的內容，多半都有 戲劇的張力和廣告的宣傳效果，頗像基督教徒的分享見證，偶而為了要讓主角更能感動人 心，透過媒體報導或文章本身的文字加料，似也無可避免。但我們在感動之餘，我們都做 了一回感性的生物，卻沒人去深刻了解：他們成功的背後推手，或實際上真的如同那些故 事一樣可歌可泣嗎？ 　　大家不單挑「背後靈」，有的是沒有閒工夫，照單全收就是；有的是跟人家一樣覺得 感動，拿香跟著拜；還有人非黑即白二分法，批評勵志精神就是支持頹廢，把所有提出非 主流見解的人都打成「精神污染」的敗類。我不否認真的有人能在其中悟出道理，找到生 命出口，但大多數人恐怕都會想問： 　　「我明明已經厭倦這些文章的規訓，或者其無可救藥的千篇一律，但為什麼總有個阻 力，讓我們不能去懷疑它們？」 　　洗腦的威力就在這句話中展現，它讓所有的主流外思辯被消音，並被定位成政治不正 確；但我們要知道：反對勵志文章的泛濫與庸俗化，跟主角人物無關，而是換個角度想像 ：如果不以適當的質疑來保持勵志文學的品質，未來會有多少人對這些文章保有一定的敬 意，將是個向下減量的未知數，而對懷疑的任何排斥，也都是助長這種虛偽主義的幫凶。 　　我們每天都在接受這些理想主義、偉大人物的洗腦訓誨，表面上好像收穫滿盈，背後 卻得靠這些虛幻來面對一個變態的社會，最後永遠要在勵志的亢奮與現實的悲苦中，不停 擺盪出一個不健康的身心狀態。我們如果不想不健康地過日子，就不應該沉溺在偽德的洗 腦中。甚至也可以理想地說，如果要讓這些勵志文學得到表裡如一的尊重，就必須對這個 社會有所監督，而不是陷入造神運動的迷信，再期待這個變態而功利的社會會給予「勤能 補拙」來個「天道酬勤」的青睞。 　　最後還是想問：可以拒絕被「感動」嗎？這時的「感動」是要加引號的喔。 --

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