這幾天國內都陷入梅嶺大車禍的愁雲慘霧，以及北高選戰的權力角逐鬧劇中，少數可 以期待的訊息都集中在西亞卡達的杜哈亞運上。這些天看到的戰績似乎也不怎麼令人高興 ，因為三分之一的賽程過去，臺灣中華隊的表現還沒有出現金牌，目前仍然期待棒球的表 現能為臺灣取得首金。選手的表現，只要站上比賽場，就只有爭取勝利，不需要討論背後 因素，失敗也不必推諉或氣餒，但臺灣每個關心運動的人都得注意：臺灣的體育之所以無 法有大突破的成就，和困擾了多年的「三角困境」有關。 　　何謂「三角困境」？就是牽動國民情感的國家民族主義、自保既得利益模式的士大夫 觀念、以及使運動失焦的功利主義。這三者拉扯著臺灣的運動教育與訓練，以及民眾對體 育的核心價值，卻逐漸把臺灣的體育價值撕裂損傷。 　　不管是東亞運、亞運、奧運、世界盃等什麼樣的比賽，國家民族主義的狂熱是首先被 討論的話題。正如同王建民在大聯盟成為19勝巨投的時候，大家想像的是「為國爭光」的 英雄誕生了，青少年值得學習的榜樣出現了，甚至是國家紛擾動盪時「療傷解憂」的神明 級人物，一如大韓民國職棒的李承燁、「無等山轟炸機」宣銅烈等人一樣，被偶像化、神 聖化的情境如出一轍。國族主義其實包含著人民心靈在為五斗米折腰時的辛酸苦悶，以及 歷史認知上對「二等國家」烙印耿耿於懷的芥蒂。貧弱的陰影像鬼魅籠罩社會時，即使經 濟開發已臻成熟，這種傷痕記憶是很難忘懷的。為追求一個屬於國民全體的榮耀，或者希 望掃除被殖民的陰霾，在不容許戰爭的環境下，運動競技成為最原始的紓壓管道，至少讓 國民在電視轉播上看到自己國家的國旗冉冉升起，彷彿自己也成了個強壯幸福的人。這是 一場讓自己昇華的自我安慰，也最容易被資本家與媒體愚弄，民眾會把自己的可愛情操， 灌注在一時的榮耀上，於是週邊商品大賣，報紙媒體銷路大增，商人樂得搭上順風車，人 民滿足這短期的愛國熱情，國族主義既是一種情懷，也是傷痕之後又被商人剝皮的弔詭。 　　說到用國族主義支持對體育的熱情，韓國做成功了，臺灣卻是三分鐘熱度。臺灣對國 族主義式體育的激情，在於臺灣始終沒能擁有正常的國際地位；但是與韓國有差別的是： 韓國是個既極度重視民族自尊，歷史上又飽受欺凌的國度，臺灣人表面上看重「愛國心」 ，但是當遇到現實問題時，這種狂熱就會消逝。臺灣的體育委員會經常強調要運動員有「 為國爭光」的企圖心，也曾經別出心裁推廣容易得獎的項目，或者彰顯符合國家意識形態 的體育類別；但是在一個顛撲不破的價值觀下，被迫投降，那就是東方社會爭論已久的士 大夫觀念。 　　士大夫觀念的形成與主流化，成因有多人研究，一般來說它延續了農業社會重視安定 的特質，另一方面保衛了統治階級與上流社會的既得利益不會被突來的外力打破。當士大 夫觀念已經成會共識的時候，「萬般皆下品，惟有讀書高」的價值遂成為家長的核心思考 。就人力資源的分配，也是以智力專業居多，體育被重視的程度自然遠不如升學科目，想 要取得好的運動成就就更不可能了。 　　士大夫觀念對「健身強國」新觀念的戕害，日韓等國是最早認清的。日本人重視武士 道，劍道、射箭、柔道都是日本體育的風格展現；韓國近五十年，體育隨著軍事的需要被 大力推廣，他們都算是突破舊觀念的先河；臺灣基本上是偏安已久，對貧窮深懷恐懼的社 會，一方面放任勞動市場過度傾斜於智育體系，使體育工作機會始終欠缺，另一方面流於 「嘴砲求興體育」；當然我們說父母的觀念因循是對的，但這樣側重於智育的勞動市場， 運動被當成「不務正業」，我們很難想像，這就是理想的體育環境嗎？ 　　最後就是利益問題，在臺灣的社會內部盤根錯節。利益有很多種，賭博算是，政府資 源分配算是，甚至是資本主義者的心態也算是。「賠錢生意沒人做」是商場鐵律，沒人懷 疑，但是臺灣的體育被銅臭味沾染得太重，經營職棒與職籃就是很顯著的案例；而體育培 訓的預算多半被卡在立法委員手中，立法委員只要一句質疑「你能確保拿得到金牌嗎？若 不可，憑啥要放行預算？」運動員的訓練經費就得斷炊或自籌，這樣的環境能奪金？就算 運動員天賦異稟也不可能呀。 　　臺灣體育在這三角困境中，被犧牲掉的運動人才每年數以千計(包含在民間未能被發 掘的)，這種影響除了對體育本身是嚴重損失之外，也威脅著社會安全。這些失志失意的 運動員，在無法順利求職的情況下，還會演變成犯罪人口，他們過人的體力反而成為犯罪 的有利工具，還不知道要耗費多少社會成本！而且與其用國族主義維持體育熱情，不如推 展全民運動，舉凡世界各國的運動好手，都是從小比賽的勝利循序漸進，最後挺進奧運的 ，但這個機會也需要有與時俱進的觀念支持，這樣儘管未來的比賽得獎次數也不會多，但 有所進步，就是愛國運動迷與運動員最大的安慰了。 --

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