本文收錄在這些專題整理中： [性別] 色情是必要的 ■苦勞評論2006/11/28 　　皮繩愉虐邦第二度「夜色繩艷」展演，即將從十二月一日起在華山藝文中心一連演出 三天，11月26號，在紫藤廬舉行的座談會，除了社群自己人外，到的外人並不多，讓人覺 得有一些不解的是，這一場極具話題性的演出，並沒有得到太多主流媒體的青睞；「現在 票大概賣出三成」，愉虐邦成員小林說，「聽說依台灣小劇場的標準來看，這樣子算可以 了」；言下之意，似乎是在這個滿是施虐／受虐現象的社會裡，對於SM演出的票房如此小 眾，顯得有那麼一些不甘。 皮邦小林與妻子的演出。 　　形式是正正式式的公演，地點是在華山，加上跟臨界點劇團合作、向台北市政府文化 局申請經費，一切的形式，看起來都是一場表演藝術的規格，但演出的戲碼，明明就是日 本的色情表演，皮邦的企圖，在跨過色情與藝術的界線，是色情，也是藝術；是活生生的 性實踐，也是前衛小劇場的演出。 　　既然是一場公開展示的「性實踐（說性實踐可能還太文鄒鄒了一點，也許可以稱「性 行為」吧！）」，一頭是施虐／受虐的激情演出，一頭是觀淫與性慾的瀰漫，這如果是一 齣戲劇，那麼，我們可能很難找到這麼在本質上，就必須脫出「展演者／觀看者」界線的 演出，它是一場集體的性行為。臨界點劇團團長詹慧玲，對於大家不斷提出舞台上演出者 的「感覺是什麼」這樣的問題，顯得有一些不耐，對她來說，觀看日本的SM表演，「看到 人變成一個物的過程，那很有趣」，她說「在繩縛演出中，傳達出身體的殘酷的美感，那 種接近死亡的經驗，以起『性』所能傳達出去的東西，要多多了」，「性高潮，是一種接 近死亡感受。」 　　很好，那麼，「你爽不爽呢？」。 肚皮舞者Crystal放下「藝術工作者」的身段，聲援同為以身體作生產工具的性工作者。 　　對於這樣的問題，皮邦成員雖然已經回答過無數次，但仍不放棄選擇繼續面對這樣的 問題，與詹慧玲對情色表演在美感經驗上的詮釋有所不同，對他們來說，爽不爽當然重要 。對於繩縛演出，可以有一百種超越肉體，直達形而上的美學觀點，但無論如何它不能取 消「形而下」的性快感，它必須是不可迴避的主題，也因此，它才是顛覆性的；剛剛好， 日日春的活動，也在這幾天，正進行著，前一個晚上，11月25號，在歸綏公園，國際娼妓 文化節晚會，蘆荻社大的學員、老師大膽地上台，用佛朗明哥、中東肚皮舞，與來自全球 的性工作者舞動出同樣性感的肢體動作，中東肚皮舞老師Crystal說，中東肚皮舞不管是 穿著的暴露、舞姿的性感，跟性表演工作者之間，根本沒有多少距離，為什麼肚皮舞可以 受到「藝術」的肯定，而性工作者的表演，就必須受到國家的制裁？ 　　那是「跨界」，事實上，界線本不曾存在過，在既有的權力結構下，為「形而上」、 「形而下」硬生生畫線了界線，「形而上」的世界，不僅僅在思想的高度上具有超越性， 而且在權力的高度上，同樣被賦與「正當」的特許；這一條線，也是階級的界限，它割出 了知識份子的高級娛樂，與大眾低級的色情遊戲之間的距離，廟口的野台牛肉場、夜店的 鋼管秀，絕沒有「藝術」的可能；登上國家允許殿堂的「色情」，拿出它具有「超越性」 的證明來吧！「藝術」和「色情」界限的必要，就是讓警察方便辦案，又不至濫傷無辜， 如此而已。 　　值得觀察的是，選擇集體的「自我命名」、不掩飾地以「色情」之名的演出，這不同 於地下轟趴的流竄，或者在「藝術」洞穴裡的躲藏；皮邦選擇以一種「社會運動」的姿態 現身。就在反廢娼十年、在官姐被逼落海，在虛偽的政客，和同樣虛偽的大法官會議617 號解釋、刑法235條、社會秩序維護法、兒少福利法（最好它是為兒少服務存在的）、出 版分級制度、網路分級制度……這些後解嚴時代的解嚴體制，張牙舞爪之際，皮邦宣稱「 色情是必要的」，也就別具意義了。 --

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