古者諸侯之射也 必先行燕禮 卿大夫士之射也 必先行鄉飲酒之禮 故燕禮者 所以明君臣之義也 鄉飲酒之禮者 所以明長幼之序也 故射者 進退周還必中禮 內誌正 外體直 然後持弓矢審固 持弓矢審固 然後可以言中 此可以觀德行矣 其節 天子以騶虞為節 諸侯以狸首為節 卿大夫以采蘋為節 士以采蘩為節 騶虞者 樂官備也 狸首者 樂會時也 采蘋者 樂循法也 采蘩者 樂不失職也 是故天子以備官為節 諸侯以時會天子為節 卿大夫以循法為節 士以不失職為節 故明乎其節之誌 以不失其事 則功成而德行立 德行立 則無暴亂之禍矣 功成則國安 故曰 射者 所以觀盛德也 是故古者天子 以射選諸侯卿大夫士 射者 男子之事也 因而飾之以禮樂也 故事之盡禮樂 而可數為 以立德行者 莫若射 故聖王務焉 是故古者天子之製 諸侯歲獻貢士於天子 天子試之於射宮 其容體比於禮 其節比於樂 而中多者 得與於祭 其容體不比於禮 其節不比於樂 而中少者 不得與於祭 數與於祭而君有慶 數不與於祭而君有讓 數有慶而益地 數有讓而削地 故曰 射者 射為諸侯也 是以諸侯君臣盡誌於射 以習禮樂 夫君臣習禮樂而以流亡者 未之有也 故詩曰 曾孫侯氏 四正具舉 大夫君子 凡以庶士 小大莫處 御於君所 以燕以射 則燕則譽 言君臣相與盡誌於射 以習禮樂 則安則譽也 是以天子製之 而諸侯務焉 此天子之所以養諸侯而兵不用 諸侯自為正之具也 孔子射於矍相之圃 蓋觀者如堵牆 射至於司馬 使子路執弓矢出延射 曰 賁軍之將 亡國之大夫 與為人後者 不入 其余皆入 蓋去者半 入者半 又使公罔之裘 序點 揚觶而語 公罔之裘揚觶而語曰 幼壯孝弟 耆耋好禮 不從流俗 修身以俟死 者不 在此位也 蓋去者半 處者半 序點又揚觶而語曰 好學不倦 好禮不變 旄期稱道不亂 者不 在此位也 蓋勤有存者 射之為言者 繹也 或曰 舍也 繹者 各繹己之誌也 故心平體正 持弓矢審固 持弓矢審固 則射中矣 故曰 為人父者 以為父鵠 為人子者 以為子鵠 為人君者 以為君鵠 為人臣者 以為臣鵠 故射者各射己之鵠 故天子之大射 謂之射侯 射侯者 射為諸侯也 射中則得為諸侯 射不中則不得為諸侯 天子將祭 必先習射於澤 澤者 所以擇士也 已射於澤 而後射於射宮 射中者得與於祭 不中者不得與於祭 不得與於祭者有讓 削以地 得與於祭者有慶 益以地 進爵絀地是也 故男子生桑弧蓬矢六 以射天地四方 天地四方者 男子之所有事也 故必先有誌於其所有事 然後敢用谷也 飯食之謂也 射者 仁之道也 射求正諸己 己正而後發 發而不中 則不怨勝己者 反求諸己而已矣 孔子曰 君子無所爭 必也射乎 揖讓而升 下而飲 其爭也君子 孔子曰 射者何以射 何以聽 循聲而發 發而不失正鵠者 其唯賢者乎 若夫不肖之人 則彼將安能以中 詩云 發彼有的 以祈爾爵 祈 求也 求中以辭爵也 酒者 所以養老也 所以養病也 求中以辭爵者 辭養也 --

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