※ [本文轉錄自 IA 看板] 作者: NPLNT (Bruzi Geist) 看板: IA 標題: [新聞] 定義文化邊界很困難 時間: Fri Apr 25 10:14:35 2008 標題:定義文化邊界很困難 新聞來源:http://www.dw-world.de/dw/article/0,2144,3291116,00.html (需有正確連結) 週四開始，負責對外宣傳德國文化的"歌德學院"在柏林舉行三天討論會，話題關於" Kulturnation "（文化國家）。德國之聲網記者採訪了歷史學家雅豪士( Konrad Jarausch)，為什麼德國要加強文化理念。 德國之聲："Kulturnation "（文化國家）其實無法翻譯。你如何向外國人解釋這個概念 呢？ 雅豪士：這個概念對於國家的定義從文化認同出發，而不是從政治制度的角度來定義。文 化的範圍當然很廣，從文學、藝術，還有－對德國具有特殊意義的－音樂，到文化習慣包 括耶誕節的習俗，人們唱什麼樣的聖誕歌等等。 德國之聲：最早產生這個理念是在18－19世紀德國政治割據的時代，1871年普法戰爭時形 成以普魯士為主導的統一國家是文化發展的必然頂點。 雅豪士：是，如你所說，這個理念的根基的確在於18世紀晚期的文化復興，這和當時的貴 族和精英階層有關，他們以法國為榜樣，開始一個反向運動，強調德語的統一性，創立了 和法國文化對比高水準的文學。早期階段的文化復興是面向世界並且開放的，問題在於 100年後出現的民族國家，文化理念被用來延伸到在東歐、拉丁美洲、美國中西部說德語 、有德國祖先和習俗背景的人。 德國之聲：在英美國家，文化和民族國家沒有被視為有緊密關聯，而且文化理念在第三帝 國時期被濫用。德國人不能放棄他們對此的迷戀和迷信嗎？ 雅豪士：語言的使用並不限制於政治邊界。對說英語的人來說這不是個問題，因為英國和 它以前的殖民地(說英語)，英語被視為世界通用的語言。但是歐洲的情況不同，法國人集 體致力於讓每一個在法國土地上的人說法語－包括阿爾薩斯人－他們希望在政治上歸屬法 國，但是文化上卻保留自己的特色。所以說，假設語言和文化的邊界和政治的邊界等同的 話，這更是一個歐洲大陸上的問題。這樣的設想在20世紀初期已經造成問題，並且捲入了 兩次世界大戰。 今天在奧地利、瑞士、還有小部分的比利時、還有比方說盧森堡，那裏的人說德語。我想 如果人們能理解這其中的差別，就明白文化理念並沒有令人厭煩的政治寓意。兩德分離的 時候，德國的知識份子如君特－格拉斯就強調東西德的共性。這為兩德統一提供了文化基 石，這要求有經過深思熟慮的非民族主義的方式。 德國之聲：幾年前，曾經大談德國需要"主導文化"，移民也必須從屬於這個文化範疇。這 和"文化國家"的概念有什麼區別？ 雅豪士：當然除了主導文化，也有其他文化的存在。問題在於生活在範圍縮小的日爾曼民 族國家，1990年又重新統一的德國的人們必須有什麼共性。左派假設有對憲法的共識就足 夠了。但問題在於，比如生活在柏林的土耳其鄰居，他們只說土耳其語，只看土耳其電視 ，讀土耳其報紙，基本是屬於孤立的狀態。他們就失敗了。他們找不到工作，形成新的底 層社會。 主導文化應該包含什麼？人們非得在耶誕節的時候都會唱經典的德國聖誕歌曲嗎？還是說 只要大家都能理解憲法，尊重婦女，掌握足夠的德語以便融入經濟社會？ 在此問題上劃界是很困難的。保守人士希望擴展所謂主導文化的理念來使他們認為的外國 人更加德國化。我想左派人士已經開始意識到，討論人們是否理解憲法中基本權利的問題 時，應該考慮到公民職權中文化差異的因素。而論戰在於關於文化層面的定義到底該延伸 多廣。 雅豪士 Konrad Jarausch 生於1941年，在美國接受高等教育，曾在多個美國大學擔任德國歷史教授。最近，曾擔任 德國波茨坦大學現代歷史研究中心負責人。 Jefferson Chase -- 「就像其他各類集體主義一樣，種族主義也尋求不勞而獲。它尋求自動獲得知識﹔它尋求 自動評價人們的品質而忽略運用理性或道德判斷的責任﹔而更重要的是，它尋求自動的自 尊（或偽自尊）」 Ayn Rand<The Virtue of Selfishness> 致台灣之光的影迷跟球迷 --

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