※ 引述《Venerable (可敬者)》之銘言： : 注意：這篇文章並沒有謾罵，如果想批評我的人請理性回文。我們理性的交談，可以讓不 : 同宗教有對話的機會，這樣不是很好嗎？如果有人建設性地批評我，我必定也建設性地回 : 應他，而且感謝他的批判，謝謝大家。 : 大家可以e-mail給我:[email protected] : 我先說,我個人是徹底的一神論者，當然不能同意佛教的理論. : 佛教不承認造物主的存在,說一切都是幻覺. 不承認造物主的存在　不等於　一切都是幻覺　 佛教從頭到尾　 不認為有第一因　 也就是不認為　會有所謂的　創世者　造物者　存在 應該說佛教徒根本沒這種觀念 而不是說他們不承認 根本不存在的觀念　是不需要特別去否認的 : 對我來說，我們看到的都是真實的，那些都是造物主為了考驗我們而設置的。 這樣想很好　 是正向的觀點 : 輪迴對我來說，終極審判更有道理。永恆的天堂在主的庇蔭之下，成為一個我們不能想像 : 的世界。那個地方看到的都是美好的，沒有絲毫的恐懼與不良情緒。居住在其中者，領受 : 主無限的給養、無限的慈愛。住在那裏，只有享受，而不須付出。那裏的人永遠年輕快樂 : ，覺得世俗間的享受都是為不足道的。 佛教認為　 有生成　即有壞滅　 就算沒有真的「消失到看不見」　也一定會改變　不可能永恒不變 這算是一種自然的理則 佛教也認為有天界 天界的層次很多　 生活於天上的天人　其壽命相對於人類　長久得令人難以想像 就像人類和蜉蝣相比一樣 但「嚴格而終極地」來說　他們的壽命　不能說是「永恒」的 只能說「趨近於永恒」 : 但我本人觀察天地間的種種:為什麼會有愛情?為什麼人類會有表現道德的意志? : 為什麼人類有宗教的需求? : 有太多的為什麼了.而我認為,其背後必定有某種終極的力量,那就是造物主. : 這個世界絕對不是偶然發生的。請你觀察天地間一切現象，都能感受到造物主的存在。 : DNA的複製，胚胎的形成，其中都有造物主的跡象。 人是有智慧的生物 所以會觀察種種現象　並探索其根本的原因 也會有很多感受　有不同的信念 故這是身為「人」的特質之一 : 我沒有信仰特定的一神教,那是因為我顧慮到這些宗教有可能是來自於異時空的 : 高度發展文明,但他們畢竟不是造物主.憑良心講,我們根本不知道這些一神論宗 : 教是不是真的來自於造物主.但這與信不信造物主是兩回事. : 我覺得佛教沒辦法真正解決解脫的問題,因為如果照佛教的教義,根本幾乎沒有人能不被 : 慾望所干擾.這樣有誰可以解脫呢?佛教徒們大都很慈悲,但這畢竟是建立在錯誤的信仰之 : 上.有很多人說宗教都是好的,這是鄉愿氏的說法,很不負責任. 很難　跟　「不能」　不應劃上等號　 就像天界的存在可以「很長久」　卻不等於「永恒」 佛教認為完全的解脫是很困難的 一點也不容易　 所以在佛教界 如果有人自稱他已經「悟」了　或是他已經「解脫」　的話 必然受到各方猛烈的質詢和考証　　 但不能因為這樣就說　這個信仰是「錯誤的」 就像量子力學很難很難　很難懂　很難運用 但我們不能因此就說這個理論是「錯誤的」 : 其實,我們還是應該信仰造物主,信終極審判,不崇拜偶像.這樣才是上策.當然我們還是必 : 須做善事。 : 有人說一神論激進，可是，我們不是應該就事論事嗎？ : 其實，一神論是人類最理性的信仰。當然宗教多少都有非理性的成分，但一神教可以說 : 是最理性的。我想奉勸各位佛教徒，請放棄佛教，信仰造物主，這對你們來說是更好的。 : 請記住，宗教並非都是好的，我們要對自己信仰的宗教負責任，不能亂信。有人說順其自 : 然就好了，何必在乎宗教的問題。我只能說，人都會死，我們必須為終極的審判做準備， : 不要不在乎。否則，到時候造物主會如何對待我們我們是不知道的。 一神論的一個大問題在於 為何萬能的造物者　造出的「人」 會各各認為他們所信的「神」才是「真」 而產生分岐 要嘛　 其實大家所指的「一神」　應該要是同樣的一位 因為造物主是萬物之始　那麼必然只有一位　 要嘛　 有些人信到了真正的「一神」　某些人信仰的則不是 但是　誰來証明某個宗教或種族的「一神」　才是真實的　而他人所信則不是 雖然我不太了解 但我覺得真理不應是以「人多者即真」　或是「以武力強者所說為真」 --

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