第一場雪下過，兩個晚上讀完了《西藏的故事：與達賴喇嘛談西藏歷史》（Thomas Lai rd著，莊安祺譯，臺灣聯經2008年出版）。很有趣的書，不算很嚴肅的歷史書，但故事 講的好，從西藏遠古神話一直講到北京奧運會前，娓娓道來。本書獨一無二的價值在于 作者在達蘭薩拉呆了三年多，每一段歷史作者都和達賴喇嘛面對面討論。了解西藏歷史 ，知道達賴喇嘛的觀點無疑是很重要的。 我很欣賞達賴喇嘛的思辨方式。作為宗教領袖和政治家，他對每件歷史大事都持世俗的 和非世俗的兩種眼光去看待。他世俗的看法很純樸正常，閱歷加常識加誠實，沒什么了 不起，了不起的是他始終“自省”的態度，反省自己的錯誤，也反省西藏歷史上的種種 愚蠢和不足之處。講起印度佛教衰落和西藏的經歷，他說：“在西藏就像印度的情況一 樣，只看外在的原因，這種傾向深植人心，難以消除。我們不該只怪他人，只怪外力。 如果我們不能好好修道受戒，那么我們的信仰也不過是虛偽而已。這是印度和西藏佛教 真正的歷史。” 非世俗的那一面是宗教層面上的哲學思辨，以我一腳半貓的佛教知識功底，認為這里確 有一代宗師的風范。：） 作為歷史業余愛好者，我對史實的細節向來不感興趣，我在乎的是講故事的方式，能不 能講一個可信的故事出來，能不能從這故事中得到啟發。所謂“可信”，就是要符合人 性和邏輯，要有吃喝拉撒柴米油鹽的經濟學，有數字的話要在基本的加減乘除后不變成 笑話。所謂“啟發”，是“求同”，是看到對現在和未來和問題的相似性。至于什么歷 史上誰是誰不可分割的一部分這種口水仗，永遠是拳頭大的那方有理。本書的作者庸人 自擾，不停考證反駁，臉紅脖子粗的，達賴喇嘛倒是輕描淡寫：西藏的歷史地位是歷史 學家的事，不是政治決定得了的，政治程序能解決的是西藏未來的地位。 我在twitter上發了很多雜七雜八的八卦類筆記，按時間順序貼出來，有擴充。 1. 果然果然，文成公主又是被松贊干布搶去的。老松給唐太宗送信，讓他進貢個公主來 當老婆，否則帶五萬人馬殺到長安宰了太宗搶親。我朝自然不服，結果被吐蕃暴捶一頓 ，送女人了事。最后雙方歷史的記錄完全相反，都說是對方來朝進貢。不過一百多年后 ，吐蕃還是攻占了長安。吐蕃皇帝赤松德贊一路打到長安的故事讓我想起鴉片戰爭。我 大唐明明被打成了豬頭，和人家簽訂盟約時遣詞造句還要口淫一番占人家便宜，赤松當 然不買帳：“我們偉大的吐蕃與大唐國因聯姻而結盟，如今怎么被當成臣民？”你現在 知道武俠小說里番僧不管多高明，最后都總會被灰溜溜收拾出中原的意淫習慣了吧？你 簽你的各種條約，我舞我的六脈神劍，就是這么精神分裂。 2. 成吉思汗座右銘：盡情燒殺擄掠敵人，奸淫他們的妻女，是男人最美好的人生。而近 來的基因研究顯示，曾被成吉思汗統治的地方，有8%的男人，其Y染色體都和這臭流氓有 關, 這相當于1600萬個后代。這篇論文的合作者多達23人，不知其中有沒有成的后代， 嘿嘿。 3. 在藏人最需要蒙人和蒙人最需要藏人的時候，四世達賴喇嘛的轉世靈童就正好成了蒙 古可汗的曾孫。俺是個粗人，覺得這里一定有貓膩，死活也不相信現在達賴喇嘛對這事 兒的浪漫宗教解釋。他說：“如果你心里老想著政治，那么說不定佛陀也是政客，組了 政黨。說不定。誰知道。” 4. 做為內蒙古土默特右旗人，看到支持格魯派秘密尋找五世達賴轉世靈童的是東蒙古土 默特族人，不由地感到一陣親切。五世達賴喇嘛果然非常人，5歲的時候照顧他的婦女就 說：“從來不哭，很好照顧，就是愛喝青稞酒。”嘖嘖。 5. 聽達賴喇嘛講“轉世化身”的宗教意義，以及作為一種世俗制度的經濟含義，很受啟 發。撇開這制度的宗教含義不說，作為選擇政治接班人的方法，這制度風險大周期長極 度不靠譜。偉大的五世達賴喇嘛就想廢了它，讓后來的達賴喇嘛結婚生子，改成世襲制 ，可惜六世達賴喇嘛愛女人愛過了頭，還俗去了。 6. 無比熱愛女人天天去妓院最終還俗的六世達賴喇嘛，能寫一手漂亮的情歌：“默想的 喇嘛面孔，很難來到心上。不想的情人容顏，心中卻明明亮亮。”有人還為六世辯護， 說他還俗是為了修煉兩性雙修密法。本世達賴喇嘛可不這么看：“你不該把六世達賴還 俗想成是他想修習大圓滿，這兩者沒有關系。他還俗是因為他喜歡女孩子，就這么簡單 。” 看看，本世達賴喇嘛看問題就是深刻。：） 7. 六世達賴喇嘛終究為自己的“浪漫”付出了代價，被野心家抓起來捆去見康熙。有人 問本世達賴喇嘛：“當你知道你得赴中國面對毛澤東，就像六世得去中國見滿清皇帝時 ，心里什么感受？”“是一種非常孤單的感覺，”他停頓了一下，低下頭嘆了口氣，說 ：“茫然無助。”這種感覺，我相信蔣委員長和林副統帥一定也有過。 8. 七世到十二世達賴喇嘛皆早夭，坊間傳說都是被攝政毒死的，還有滿清方面的合謀等 等。本世達賴喇嘛對此仍舊不以為然，認為小孩子身體脆弱，照顧他們的人又愚蠢大意 ，以為觀音轉世所以生個病也不礙事兒，最后小病變大病，就死了。本世達賴喇嘛稱自 己和七世到十二世沒有什么關聯，“我從未夢到他們。”他經常夢見的都是“大人物” ，比如宗喀巴啊，五世和十三世啊等等。 9. 十三世達賴喇嘛的覺悟水平和紫禁城里的先帝們差別不大，英國人寫信給他要談判， 信沒開封就沒退了回來，還給人附上不少干了的糞便。 10. 英軍入侵西藏，藏人的抵抗和義和團抗八國聯軍沒啥差別，都是一邊倒的屠殺，人 家機槍開火掃射過來打死一片了，自己還不知道咋回事兒呢。一位英軍士兵說：“雖然 將軍下令繼續開槍，但我受不了這樣的屠殺，不得不停火。” 11. 英軍進入拉薩，十三世逃亡蒙古，又和一位蒙古僧人起了沖突，和人家說：“烏蘭 巴托太小，容不下兩位高級喇嘛。”這不是吃飽了撐的么？ 12. 英國人太孫子了，幫助十三世訓練藏軍的時候還教人家英國國歌。1950年有人看到 藏軍軍樂隊還演奏“天佑吾女王”呢，顯然不明白這曲子什么意思。現任達賴喇嘛對此 的評價就兩字兒：很傻。 13. 十三世達賴喇嘛的“洋務運動”阻力重重，建軍沒錢，想向僧侶和貴族征稅，難于 登天。不過他也有李鴻章式的鐵腕人物龍廈。最后征到了九世班禪身上，班禪不服，斗 爭未果，遂“叛逃”中國。龍廈最后雙眼被刺瞎死的很慘。 14. 我覺得西藏歷史歸屬權的問題核心觀念是怎么看待元清兩朝在中國歷史的地位，是 外族侵略亡了國還是本國疆域自然擴張。這兩種觀念一直自相矛盾著（至少在民間）， 一邊嘴上吹噓元清兩朝的武功像是祖宗功業，一邊又天天叫文天祥民族英雄罵吳三桂大 漢奸，精神不分裂的話應該罵文天祥螳臂擋車夸吳三桂促進祖國統一才對。看看孫中山 攜民國內閣拜謁明太祖陵的謁文，就能理解對待元清兩朝的矛盾態度：“奉茲大柄，還 我漢人，皇漢民族，既壽永昌。嗚呼休哉！非我太祖在天之靈，何以及此？” 還他媽五 族共和呢，我呸。 ===================== 讀歷史是為了理解現在，更重要的，理解自己。讀和我朝經常打交道的周圍各民族各國 家自己書寫的歷史，可以讓我們“兼聽則明”，學會識別謊言，更真切的理解和感受自 己民族的歷史。這樣，踏上比自己富足的國土比如美國日本時，不自卑；踏上不如自己 富足的窮國或者邊疆少數民族地區的土地時，不自大。給別人尊重，是贏得尊重的唯一 方式，而靠譜的尊重只能來源于了解對方。 再說，多些知識，趕潮流去西藏旅游的時候，逛布達拉宮和黃教四大寺時（六大寺，另 兩個一個在青海，一個在甘肅），那心中的神秘情感和體驗能一樣么？：） 原文地址：http://www.bullock.cn/blogs/shafa/archives/88861.aspx --

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