感謝您的指教 ※ 引述《jkwusun (鍵盤劍手)》之銘言： : ※ 引述《chang101w (chang101w)》之銘言： : : 個人認為討論到此已經進入末節的部分了 : : 此時大概念已經相似 小概念轉個彎之後也無不同 或者是說不清講不明的地方 : 不好意思 "離經一字, 即同魔說"[1] 一樣就是一樣 不一樣就是不一樣 : 完全不認為我們概念有相似, 若如此就胡混過去 : 徒然是給某t之流引為笑柄而已 : 況且"見性之人, 言下需見"[2] : 並不認為我們在談的是末節 也不認為說不清講不明就可以拿來當作藉口 : 不是拿出中華文化當藉口就可以什麼都混一起 您不認為如此 在下卻這麼認為 好似沒什麼道理呢 : : 在下有把想說的話說完 感謝各位 : : 為表尊重 還是逐條回應您的文章 : 為了清晰明瞭 必須逐條回應您的文章 : : 同意 : : 因為三家的道理會相通 認為此時用道家的角度來解釋是OK的 : : 若您認為不行 那必是在下國學水準不夠 : 何處ok? 用來解釋您在8663篇提的學無上菩提者... 在下的回應在8666篇 : 道家什麼時候教您"你有相符的背景能力去質疑老師說的話嗎？" 在下不知道道家有沒有這樣教 : 又在何處可見"君臣父子、長幼有序....在社會中每個人都有自己該有的序列" 這是個人觀察我國社會的結果 您認為不妥當嗎？ : : 在下有讀過 : 謝謝您 : : 第一部分的解釋點是那句話是學生對自己說的 : 所以到底是不是"學生不能問問題 或是有不同的想法不能提出來"的意思? 當然不是了 學生可以思考 可以問問題 有不同的想法也可以提出來 : : 第二部分的解釋點是勿要執著 : 佛家的隨緣指的是對世間法, 學佛者真正在乎的出世間法尚且要"勇猛精進 志願無倦"[3] : 豈是"弄不懂又有什麼關係" : "有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也； : 有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也， : 有弗行，行之弗篤，弗措也。"[4] : 這更不是什麼"弄不懂又有什麼關係" 此處說的是對練拳的境界或是體悟 勿要執著 : : 這兩點應無對錯 個人價值觀而已 : 是則是, 非則非. 若是您個人之價值觀, 您自己想想也就罷了 : 若是您個人之價值觀的確也無對錯, 這樣活著確實滿輕鬆舒服的 : 但是您上來宣揚此為中華文化之價值觀, 是否就該接受其是否為中華文化的檢視? 請您直指在下所提出的哪部份讓您覺得不適合稱為中華文化的價值觀 : : 第一部份是因為還有提到 人體工學 動作原理 物理印證 這幾部份 : : 讓在下並沒有直接想到要與師友印證 : : 而是建立一個生理學模型而已 : 建模又有何不可? 沒有不可 在下的論點是從科學會帶來西方價值觀 西方價值觀會影響東方價值觀的吸收 : : 在下疏忽 : : 第二部份 西方治學態度的確是如此 : : 當然是如此了 : 不認為會引導學生有"你有相符的背景能力去質疑老師說的話嗎？" : 以及"弄不懂有什麼關係"這種想法的老師 應該被尊師重道 在下認為如果把第一句放在原文裡面並無不妥 如果單獨拿出來看那在下也覺得不對 第二句稍前解釋過了 : : 這段我每次看到都會笑出來 : 蘇東坡在大考居然還引此典比較好笑[5] 您知道的真多 : [1] 蕅益智旭 《示如母》 : [2] 《六組壇經》行由品第一 http://www.cbeta.org/result/normal/T48/2008_001.htm : [3] 《佛說無量壽經》卷上 http://www.cbeta.org/result/normal/T12/0360_001.htm : 順帶一提, 此句前頂 "無有虛偽諂曲之心和顏軟語先意承問" : [4] 《中庸》第22章 : [5] 蘇軾《刑賞忠厚之至論》 --

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