jkwusun： 你前面鬼扯哪些"個人的知識" "體知" "目前無法客觀證明" 等我舉出外在的實証以後你又說跟你講的是一樣 不覺得這種行為無恥嗎? ------------------------------------------ 一、古人實踐知識不談什麼客觀證明。所有文獻只是過來人的心得，或心法。 你所說根本不是什麼外在實證（有那些現象便證明有氣感嗎？剛敷完熱水袋丹 田溫暖，也是氣感？我曬太陽到臉紅，那也是氣感？），那是供你參照的標準 。你必須"實證實修"，將自己的體驗對照古人，對了就對了。 請參考朱漢民教授<中國知識傳統的審思> 二、依上述，根本沒有"一句話"可以說盡自己的體會。因為描述不完。你所說 的下田溫暖，便是我說的熱感。而莊子"至人息之以踵"，便是氣感下引至湧泉。 如果你要執著於有無引文，我就引給你。（我寫過多少關於中國思想的論文，還 引不出來？） 孫祿堂：練拳之內呼吸，轉法輪用意主之於丹田，以神用息而轉之，從尾閭， 至夾脊，至玉枕，至天頂而下，與靜坐工夫相同，下至丹田。......內外週身 四肢，忽然似空，周身融融和和，如沐如浴之景況，睡時亦有如此情形。 <<太平御覽>>方術部引<<修養雜訣>>：取氣之時，意想太平元氣，下入毛際， 流於五臟，四肢皆受其潤，如山納雲，如地受澤。 <<翠虛篇 金丹詩訣>>：子時氣到尾閭關，夾脊河車透頂門。......頂爐火候密 安排，煉得純陽氣上來，地戶閉時骨體實，天官漸積自然開。 <<升降經>>：人能效天地橐籥之用，開則氣出，闔則氣入。氣出如地氣之上升， 氣入如天氣之下降，一氣周流，自可與天地齊長久矣。 除了道教與先秦文獻，宋明理學家也有體會。卲雍觀物吟: 耳目聰明男子身，洪鈞賦予不為貧。因探月窟方知物，未躡天根豈識人。干遇巽時 觀月窟，地逢雷處看天根，天根月窟閑來往，三十六宮都是春。 請看楊儒賓教授的解釋。邵雍承繼陳摶，陳摶承繼呂洞賓。要之，為周易參同契之學。 另外，朱熹亦有內丹術之描述： 晦庵集<答黄子耕> 病中不宜思慮，凡百事且一切放下，專以存心養氣爲務。但跏趺靜坐，目視鼻端， 注心臍腹之下，久自温暖即漸見功效矣。 陸九淵亦有:"家有壬癸神，能取千弧水" 之論。 此外，可注意理學家對易經復卦之著述，他們有"一陽來復"之內丹學解釋。 資料太多懶得打。 基本上我說的熱熱的舒服感、以及氣的流向，都在上面。 你引的呼吸不用口鼻，即是效天地橐籥之用。橐籥是風箱，用以形容脊椎 在乎吸時的運動。 為什麼我打這麼久，因為我真的有書呀。 所有這些，取坎填離四字足以概括。請自行體會，我看你根本沒有體會。 不過你都自己承認是狗，我也不好強求，畢竟這是人的學問。你只會嘴砲， 我只好講學問給你。什麼國中就學禪，什麼禪宗沒有自由意志，恐怕你連六 祖壇經也沒讀過，現代最著名的禪學大師鈴木大拙也不認識（然後你馬上去查姑狗） 。拿姑狗唬別人可以，滿足於網路上"J大學問淵博"虛幻的成就感，見到別人有點學問， 便氣急敗壞地唯恐自己今生唯一的成就感來源被動搖。 別人舉例你便沒頭沒腦，照單全收說自己早就讀過，人品風格可想而知。在我面前別 耍這套。 你一開始根本就只知道一部天隱子。以你的性格，要是知道行氣銘早就說了，還會等 我先說？接著，你再於姑狗上查關鍵字，便查出許多古書來。 告訴你吧，根本沒有"宋研"這個人，只有宋鈃(音"行"or"間")，這是我安排的陷阱。這兩字 音差這麼多，你要真知道，早就指出來了吧。 你的成就感來源只有嘴砲，我談的是學問與道理。談學問、道理，必須有文獻、今人 研究。 聽不懂？無妨，畢竟這不是你的世界。快去練衛子雲八極吧。 -- ※ 編輯: uoiea 來自: 125.225.68.20 (02/24 01:49) ※ 編輯: uoiea 來自: 125.225.65.20 (02/24 02:52)