尚雲祥先生二三事 　　作於1999年歲末 未編輯稿 今年８６歲的李仲軒老人是形意拳大師尚雲祥在晚年所收的弟子，屬於帶藝投師的情況 ，他的本家老師是尚雲祥的師弟唐維祿。嚴格說來，形意拳古規矩是不准帶藝投師的，而 且還有個理想說法，最好是十五年一代，因為體操可以從小練，練拳必須等待十五歲時骨 骼基本長成後才可練拳，當然把武術當體操練的除外，那是沒得真正傳授，光比劃胳膊腿 的。 師傅三十歲時，正是他要建功立業的時候，實在忙不過來教徒弟，而且師傅在三十歲時 不見得功夫就能成就，就算成就了，畢竟是尚且年輕，心態不見得成熟，難以對徒弟有體 貼的指導。 而老了以後，對武功的體驗更深，說一句話便有准，但又有一弊，就是人老心也老，江 湖閱歷深了，凡事都有防人之心，教徒不見得會盡心，十句話藏三句，許多當徒弟的就是 在這種拖延的考驗中堅持不住，終於沒有學成，而且練武體會深，知道的歪路也多，不敢 亂說話，以免徒弟誤會，練歪了，所以肯定缺乏三十歲的熱情，講得不會特別生動，跟老 人學拳要有耐心。 之所以不准帶藝投師，一是怕別人教過，有別的居心，因為師徒關係的感情很深，好似 父子、君臣，以帶藝投師為名，來為以前的師傅報仇，不是沒有這種可能；二是一旦學過 拳，身上的那股勁就很難改了，再學新拳往往練不純粹，就算教了，也難教出來，所以收 徒弟都要收什麼都沒練過的白丁，有俗話講"不怕多能就怕白丁"，意思是白丁學拳，功夫 純，往往厲害。 由於許多拳師都是老了以後才考慮收徒弟，這一段時間便錯過了許多人才，練武人都是 十幾歲就練，因為再大就不好練功夫了，遇上一個資質好的人很難，更何況是在他十五歲 的時候遇見，所以也往往不太嚴格，只要是這個資質，帶藝投師也是可以，但畢竟是破規 矩，所以前一個師傅與後一個師傅之間要交接得很清楚，中間有禮法的，如果只是當徒弟 的自作主張要投另一個老師，就是欺師滅祖，會遭唾棄，沒人會收他。 李仲軒拜師尚雲祥，是唐維祿的主張，為了他能夠深造，在拜師儀式時也是先向唐維祿 磕頭，再向尚雲祥行拜師禮的。李仲軒老人在講解尚式形意時，總要先自述曾向唐維祿學 拳，表明自己的學拳軌跡，這是武林的禮法，以示不忘本。雖然唐維祿與尚雲祥是同門師 兄弟，都是李存義的徒弟，是同一個架勢，但尚雲祥有尚雲祥的精細。 拳不能以風格來講說，因為武術不是表演，說其剛猛或含蓄，都離題太遠。要從心法上 說，才能區別出究竟，可惜心法又是不外傳的。李仲軒老人說"尚雲祥話不多，對徒弟才 話多，尚雲祥的話餘味多。"由於時常能有感悟，總覺得自己能破繭而出，感到自己即將 對形意拳的認識能有個突破，只是不知契機會在尚雲祥的哪一句話頭上。 一天中午，李仲軒去尚雲祥家。尚雲祥幾乎中午不睡覺，李仲軒沒見過他睡覺。但他聽 單廣欽師兄說過，一個夏天，一個徒弟從窗戶外見到尚雲祥睡覺，見到師傅睡覺的樣子， 一下生起恭敬之心，心裏感慨："跟著尚師傅，就能學出真東西。"，這時尚雲祥一下就醒 了，說："我這個人睡覺時不能讓人看，人一看，就醒。"徒弟對打攪了尚師傅睡覺，很是 過意不去，尚雲祥笑道："咱們練武的人練的就是這個。"（注：由於採訪時紀錄誤差，在 《武當》上發表的文章，將李仲軒聽到的事情，寫成了發生在他發生的事情，特此更正） 這未知先覺的本事，李仲軒問過尚雲祥，尚雲祥那時說："簡單，有人走到你身後，你 就回頭瞪他，心裏也瞪。"李仲軒就揣摩這道理，尚雲祥就問"遇敵好似火燒身"，這火是 燒在敵人身上還是燒在自己身上？ 這句話的意思是將敵人比如作火焰，告誡比武時要出 手快收手也快，應該是燒在敵人身上，但尚雲祥說燒在自己身上。 李仲軒那次中午去尚 雲祥家，是在屋裏談的拳，尚雲祥坐在木床上，一下抓住李仲軒胳膊，一搖，帶動李仲軒 整個身體在晃，李仲軒一下子給驚住了，尚雲祥就歎了口氣："你是個老實孩子，我這麼 抓你，就不知道還手呀？"李仲軒學武的時間已有幾年，期間也跟人比過武，受到突然襲 擊，身上自然會有反抗，可是在尚雲祥手裏像個小孩似的，掙扎了幾下，仍由他搖晃。 尚雲祥放開他後說，一拳打出去很有力量，但被人擒住就沒勁了，是什麼原因呢？什麼 地方沒勁，就燒在什麼地方，你是練拳不練根節呀。 在形意拳歌訣中講到三節，對於上肢，三節是腕、肘、肩，根節是肩，對於下肢，三節 是腳脖、膝蓋、大腿根，根節是腿根。有所謂"三星齊，泰山移"之說，三星就是三節，比 喻三節整合，力可移山。李仲軒向唐維祿學拳時，唐維祿回答："三節是不能練的，你要 整個地練拳勁，腦子裏不要想三節，否則陷於一處，就練不出功夫了，等練出了功夫，三 節就整了。" 古拳譜上也沒有讓人練三節，只是讓人"齊"三節。尚雲祥也並不是讓人練根節，人身是 個整體，想單練根節也不可能，只是提醒人，練拳時勁力要走（經過）根節。一個走字， 和一個練字，差別的確很大。然後尚雲給李仲軒矯正了炮拳。 形意拳的根基是五行拳，配合金、木、水、火、土有劈、崩、鑽、炮、橫五個拳法，其 中與火相配的是炮拳，取開炮的意象，練一股突發力。據李仲軒老人講，"爆炸力"是形意 拳傳統的說法，而不是某個人的發明。 炮拳前手橫架在眉前，後手由面門徑直打出去，攻擊敵人面門，取開炮的意象，稱前手 為炮架，後手為炮彈，後手的出拳路線是直的，而且要有股爆炸力（開始練時可先從彈力 入手）。 但炮拳有多種練法，還有一種炮拳，後手不是直的，而是斜著撇出去，要與曲線旋轉的 步法相配合，尚雲祥給李仲軒矯正的就是這一炮拳。李仲軒便問為何有如此不同，尚雲祥 覺得炮拳更能讓人有勁力經過根節的感受。 然後尚雲祥又打了另外四拳，都很不同，看得出都是功在根節，然後尚雲祥比劃了更多 的變化，略微一動就是一種。李存義傳崩拳時說，崩拳自古有九種變化，再往深裏說，變 化又豈止有九種。炮拳也一樣。 打炮拳時，後手不直線出擊，而斜著撇出去，正是"遇敵好似火燒身"，就像往火堆裏滴 一滴油，不是一股火苗跳起，而是整簇大火都跳起，炮拳就是令全身勁力跳起，勁力不在 最外的手上，而在內裏的根節，手隨著根節升騰起的勁隨手揮出。 尚雲祥說："不是，你看過開炮沒有？開炮的後作力很大，就是這個意思。"修習了尚雲 祥的根節炮拳後，尚雲祥囑咐："這種練法出拳勁快，等有了功夫，後手直著出去、撇出 去，一樣。" 李仲軒老人當年在尚雲祥身邊學藝，一次他碰到尚雲祥別的徒弟來，說自己也收了徒弟 ，尚雲祥說："對那些小輩的人，剛開始要把五種拳法都教全了，練上一段時間後，就要 總問他們對哪個拳架有感覺，問得多了，逼著他們去體會。如果有感覺，就集中在一個拳 架上往深裏教，能一通方能百通。" 雖然尚雲祥名聲在外，但沒有一個明確的拳路示人，因為學形意拳是要師傅教徒弟一個 對一個地帶出來的，就算寫成文字全部公佈出來，要沒有實際練拳的體會，也難以明白， 而且在教拳時有時作一個表情、一個動作，就能說明，而轉化成文字上難度太大。 筆者因某種機緣結識了李仲軒老人，便將從他那裏聽到的，撰成此文，筆者非習武之人 ，只希望能被真正的習武人看到，將李仲軒老人學習尚式形意的經歷流傳。 --

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