李仲軒先生論熊形 形意拳是"事少而功多"，方法簡單而功效大。熊形理順臂肩頭三者的關係，先找一個西瓜 ，單手托在右肩上。右手臂摟著，要防止西瓜滾落，手心和肩頭要相互照應。找到這個體 會後，就把真西瓜去了，摟著個空氣的西瓜，掌心對著肩井穴，掌根對著耳朵，這樣腕部 就有了一個弧度，自然地向裏。肩膀和手心一照應，大臂小臂就繃圓了，肘尖不能揚起， 要如弓上的箭，在勁上縮著。要體會出空氣西瓜的重量，肩和手心細微地控制著它。右肩 上的空氣西瓜有了真實的重量，身體為了維持平和，左邊的腋窩就張開了。 腋窩的開張，是用拳的關鍵，張開不是無限度，如狗熊夾玉米棒子。左胳膊是斜垂著的， 腋窩一張，手就抬起來，再一夾，手就向前了。狗熊掰棒子，隨夾隨掉，所以腋窩的開張 也是很靈活的。如果把夾、張作快了，或者說把腋下的玉米棒子擰一下，拳勁就旋起來了 ，練好了這感覺，整條胳膊就活了，打拳能拐彎。 熊形是左右互換，也就是西瓜和玉米棒子互換。練了熊形，自然就能對轉環崩有感悟的， 我們的拳是一個拳補充另一個拳，一個拳裏有所有的拳。西瓜和玉米棒子，我們叫"虛運 一個形"。 其實這秘密，王獻之早就講出來了。王獻之在寫字時，王羲之從後面過來，猛地抓他的筆 桿，竟然沒有抓動，王羲之就說這個兒子掌握了書道的秘密。書法握筆，指頭在筆桿上使 力，反而使不出力量來。手心要像握著一個雞蛋，下筆時催動這個虛運出來的雞蛋，字方 能力透紙背，猶如神助。不是說王獻之寫字死扣筆桿，幾根指頭是抵不住王羲之全身奮力 一拔的力量的。而是說王獻之手心虛運出一個形，這個形有了實感，手中的筆別人就拉扯 不走了。王獻之練一隻手，我們練整個人，形意拳是大書法，這個虛運之形，身上曲折成 空的地方都要有。 另有一個熊形的要訣--狗熊人立。狗熊展腰方能立起，肩上托西瓜也要挺腰，才能撐住西 瓜的重量。狗熊人立時，腳跟不著力，使用前腳掌支撐。重心放在前腳掌上，才能發力， 後腳跟是虛的，輕易不實。習武要先從弱點上練起，從失衡處下手。一般人都是右重左輕 ，頭重腳輕，前重後輕。站熊形一開始要體會出自己的失衡，自己搞懂自己，右邊重了， 便要在左邊加力量，或者將右邊放鬆--這是熊形的輕重訣。 唐詩宋詞清對聯，因為清末要有場大變，人處動亂中，對平衡很需要，所以出了對聯這種 奇怪的文體。熊形正如對對聯，左右字字不同，但字字相應，如果相應不上，便有疾病。 校正熊形，正如文人構思對聯的情景，身上一分一寸地要對上。對聯有橫批，是點睛之筆 ，左右對上了，精華在頭部，站熊形時頭部是活的。 熊形最後要集中在兩個小腿肚上找輕重。小腿肚就是毛筆的筆肚，彈性都在裏面。熊形的 提頓就是毛筆的提頓，提頓是古人發現的微妙。天地生萬物，也是這一提頓，世間巧到極 點的工藝，都是這一提頓。 輕重訣後是水火訣。水消減火，火消減水，上下前後左右要相互抵消，都抵消掉了，就整 身和諧了，所謂"為道日損"。輕重訣只是力感，水火訣是氣感。力感調對了，才可敏感到 氣，此時的氣才可用。調不好力感，便只有亂氣錯覺。 熊形要形完氣厚，站熊形要有了氣感，所謂"日久生情，靜久生氣"。會覺得上下身、前後 身、左右身的氣感不同，有清濁、爽膩、溫寒的差別，便要讓這不同的氣感相互抵消掉。 輕重訣凝成一個力，水火訣凝成一團氣。輕重訣和水火訣，關鍵要在行拳時體味，行拳時 的力感氣感更迅速微妙，所以我們不叫打拳，叫打功架，注重的是功。水火交融，產生風 雷。拳打得很快，也許體內的輕重、水火是緩緩交融的；拳打得很慢，也許身內的輕重水 火交融猛烈澎湃，或是靈犀一動，立時安寧；有時候要強撐硬挺，打開個局面後，再緩和 下來。一咬牙，就海闊天空了。 總之，以內為主，外面出現什麼狀況，就是什麼狀況了。不要死扣外形，死於形下。由外 在形體求內在精神，是刻舟求劍，由內在精神通達外在形體，是一步登天。 西瓜是西瓜心最甜美，因為是水火交際處，此處有風雷。每天吃一口西瓜心，能提神醒腦 ，順心順氣。這一勺子就是最好的營養了，桃子也好，桃尖外凸，上接天氣，桃底內凹， 含著地氣。桃花沒有味道，有也不好聞，但桃子熟了，氣味濃郁如酒，通天地之氣，可以 感染人。練拳時，電插頭插在插孔裏，裏面得通上--這就是風雷訣。 身體中軸線裏得了電流，就能治早衰症了。水濺到爐子上，"刺啦"一響，這一響就是內功 。這"刺啦"一聲，所有的營養都在裏面，雷音一響，大地回春，萬物一瞬間都有了生機。 有情況，斟酌情況，就峰迴路轉，體質有了轉機。 天上的雷也是這一響，形意拳拳譜中凡是提到"雷"字的，都是內功。見到女孩子，滿心歡 喜，同時也觸目驚心，這也是"刺啦"一響。內功要動情，無情就無生趣了。情是情況，動 情是出情況，很舒服也很可怕，美妙和驚險同在。 打熊形跟看病似的，病人呆坐，只能看出個大概，得讓病人活動一下，出點聲，就能看出 潛伏的毛病。光站樁，身體狀況還不明顯，得活動起來。練熊形要先把自己當成一個重病 患者，這個身體已經經不起折騰了，要很小心地體會自己--這是孔子講的"慎獨"，知道自 己在幹什麼，知道自己怎麼了。讓身體先動起來，好壞先不管，但好壞要知道。我們叫孔 子為"孔聖人"，他的道是總括一切學問的，"慎獨"二字是孔子死後，他的重孫子批露出來 的，叫"孔門心法"。練拳要慎獨，要像看戲一樣看自己的緩急、得失、偏正、冷暖，但不 要馬上糾正，要像一個觀眾，不管戲好戲壞，總得由著演員把戲演完。練拳等於演大戲， 高明的戲子在演戲時，就明白自己的好壞了--要學會這個，這是練拳時的用心之法。此時 要身心分離，心把身子放出去。 書法要空掄，在下筆時，要有不落在紙上的動作。如寫一個小字，寫時大橫大撇，是寫大 字的規模，只不過落在紙上的是一個小字--這是"字"大於形。 練形意一掌劈出，不能僅止於掌上，要力所能及地放出去，這是"意大於形"，是形意拳正 常的練法。而慎獨的練法，要身心分離，將意縮成最小，君王退位，百姓自理，讓身體自 己成方成圓，如特務跟梢，不能驚擾了目標。 詩人觀風景會有名句自然湧上心頭，其實人與風景之間沒聯繫，無直接作用，但人可以感 悟風景。形意拳是天成的一片風景，要體察它，不能練它。拳是我練出來的--錯，拳是碰 到的，冷不丁發現的，意外相逢的，而且永遠天外有天。 打形意拳，會覺得自己渺小，人在高山大海前也會自感渺小，油然而生敬畏之心。高峰墜 石、浪遏飛舟--這種天地間的驚人之舉，在形意拳中都有。大自然裏有的，形意拳裏都有 --這是真話，王羲之是書聖，他說自然裏有的書法裏都有，聖人是這樣見識的，我們凡人 也能體會出一點點。書法寫在紙上，是有跡可循的，尚且如此，更何況是無跡可循的拳？ 這不是玄談，是最基本的拳理，是我們的起點。 經絡不能亂想亂串，亂動心，就把身體串壞了。不要一上來就串經絡，我們只作六個方向 ，不東扯一條線西鑽一個眼，我們是作出一個空間。沒那麼繁難，輕重、水火、風雷六個 字就可以練功夫，可以一直練下去--這是以功夫從《易經》中驗證出來的道理。 十年寒窗出一個讀書人，七代出一個貴族，三百年出一個戲子。大戲子被稱為"妖精"，的 確如此，能驚天動地，能顛倒眾生。他有絕頂聰明，一個意象很快就抓住，看到什麼想到 什麼，身上就有什麼--這便是習武的資質了。我們收徒弟，要在天才戲子中再挑選，沒有 也沒辦法，寧缺毋濫。得一個好徒弟，真是祖師爺顯靈了，不衰你這一脈。什麼是時間？ 天上的星星就是時間。看風水，是用地形來改變時間，把好運的時刻催發出來，把厄運的 時候拆散了，厄運就平淡了。任何事都有好壞，風水只是把好時候集中，變大好事，把壞 時候打散，變小不如意。這裏面的道理很深刻，練形意的人通過練拳，漸漸地就感知天命 了，那些學問不用刻意去學，自己想想，就能明白個大概。 形意進入了高功夫，必定慈眉善目。什麼是慈悲？這個人感知了天命，思維和常人拉開了 距離。什麼是悟性？悟性就是感天感地，把天地間的東西貫通在自己身上。形意拳到了高 級階段，沒有具體功法了，都是談天說地。有的老拳師不識字，生活範圍窄，但一談起拳 來，也是天南地北的，令人感到很奇怪，他怎麼知道的？但他就是知道了。 形意拳不是人教的，是天教的。我下象棋總能贏，別人說我算路深，其實我一步都不算， 全是想當然，這是練形意拳得來的益處。 --

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