心意六合拳「裹、踐、躦」的真實含義——「翻浪勁」淺說 馬勝利 練習心意六合拳的人，無不知道「裹、踐、躦」乃為心意六合拳法之要義， 但是對於「裹、踐、躦」的真實含義，卻沒有多少人明白。有的人練了一輩 子的心意六合拳，也沒有了解其義，結果練了一輩子胡塗拳，功夫總也上不 去。又有的人由於沒有理解「裹、踐、躦」的真實含義，為了裝點門面，就 將「踩雞步」中的三種手法解釋為「裹、踐、躦」，而且進一步指出這是三 種拳法，即裹拳、踐拳與躦拳（可是古人在拳經裡從來沒有將「裹、踐、躦 」與拳法沾邊）。這樣一來，前頭的錯誤沒有改正，後頭的錯誤就已經誤人 子弟了，其流毒是很深的。 實際上，所謂「裹、踐、躦」並非是三種拳法，也不是某一個拳術動作，而 是貫徹心意六合拳訓練始終的根本原則，更是心意六合拳巨大技擊威力的來 源。可以說不懂「裹、踐、躦」三字的含義，就不懂心意六合拳，而將「裹 、踐、躦」練成了裹拳、踐拳與躦拳就是曲解了心意六合拳。練習心意六合 拳，一上來就必須練習「裹、踐、躦」，而在以後的學習中，又必須在每一 個動作中找到「裹、踐、躦」，理解「裹、踐、躦」與運用「裹、踐、躦」 。那麼，到底「裹、踐、躦」的真實含義是什麼？而且如何又能將「裹、踐 、躦」練上身呢？下面我來講一講。 剛才我們說了，「裹、踐、躦」是心意六合拳的原則方法，心意六合拳的獨 特力量就從「裹、踐、躦」當中來。既然是原則方法，那麼就必須在每一個 動作中都能體現出來，而如果將「裹、踐、躦」理解成了三種特定的拳法， 就不可能做到這一點了。因此，我們說「裹、踐、躦」不是特定的某種拳法 動作。 正確的理解是這樣的：所謂「裹」，實際上包括「束」與「存」兩個部分， 「束」指上身的收縮；「存」指下肢的沉蹲。是每一個動作發力前必須的蓄 力方法。我們知道，無論哪一種拳法，只要它發力，就一定有一個蓄力的過 程，盡管這個過程很短暫，但這是必然的。而蓄力的方法，實際上就是如何 利用地球引力與地面的反作用力的方法，因為這兩種力是我們人類向外發放 力量所必須借助的條件。心意六合拳的先賢充分了解這一原理，並且十分明 確地運用這一原理來指導訓練。 所謂「踐」，就是在「裹」的力量的驅動下向前進步踐踏或者不進步的下踩 ，以前腳的摩擦力驅使地面的反作用力向上支撐起身體，產生類似於汽車剎 車時的瞬間碰撞力。 所謂「躦」，就是身體向前上方斜向挺身與發力，也就是要求以頭上領之力 促使挺頸、拔背、提中節，帶動身體向前上方「躦」起，我方的攻擊勁力也 就由後下向前上方向發出。此為「進身」之法。我們說「進身」發力與「近 身」發力是不同的，一般人大多混淆。所謂「進身」是身體「躦」起之法， 而「近身」不過是接近對手而已。可以說不懂「進身」之法，就不可能獲得 心意六合拳打人如「拔草」的效果，更無法理解「打人如親嘴」是什麼意思 。 在一個動作中，「裹、踐、躦」是密不可分的，它們互為因果，共同作用， 產生了心意六合拳的獨特勁力——「翻浪勁」。其運動過程的基本模型應該 是這樣的：後腿坐實、束身存腿、掖胯收臀蓄勢→蹬地以使反作用力上行於 腰胯、前腿（虛腿）進步跨踩→展後胯頂前胯促使重心由後腿快速移動到前 腿、頭上領、拔中節、身子向前上方鑽起、以身勁催動上肢向前上發力。 （在這裡，由於語言的局限性，表述是分段的，但是真做起來是不能停頓的 。） 我們知道，心意六合拳練的是「三關九節勁」，也就是通常人們所說的「整 勁」或者「混元勁」。「裹、踐、躦」的身法調配正確了，「三關九節勁」 便貫通了，所謂的「整勁」或者說「混元勁」也就出來了。 這一個過程的動作形態猶如海浪撲打礁石一般，形成了一種明顯的起伏弧旋 發力的所謂「翻浪勁」。這種勁力巧妙地包含了螺旋、開合、起落、升降、 收縱、反側等各種不同要素，在一個動作中同時展現出來，構成了一種極其 科學的力量運作方式。這種方式確定了心意六合拳的的外部特征。所以，過 去心意六合拳被稱為「翻浪拳」，蓋由此而來。我們說，「翻浪勁」是心意 六合拳的基本特征，無論你怎麼練，也無論你能練出多少個「真形」，有了 「翻浪勁」，你練的就是心意六合拳。如果你根本沒有將「翻浪勁」練上身 ，那麼你會的動作再多，也不是心意六合拳。 「翻浪勁」是一種整體勁力，也可以說是一種整合身體各部分運動的整體性 動作，所以它是一種身法勁。心意六合拳的身法勁是很有特色的，這種特色 在一般拳法體系中很難看見。所以，過去許多門派的拳師都說心意六合拳的 身法好，現在看來的確是好，而且還不是一般的好，是特色明確，是一「絕 」。 以前，老拳師教拳時總是強調：「不要用手勁，要用上身勁」，那麼如何用 上身勁呢？一般拳師未必就知道，所以教的人胡塗，練的人更胡塗，結果大 家一味地晃著身子猛發力，無非是蠻練而已，實不足取。如此這般，將先賢 智能練成了蠻俗之法，真是對不起創拳的姬際可老夫子。為什麼會出現這種 狀況？「裹、踐、躦」不明也！ 如果我們把話說回來，被世俗拳師誤認為裹拳、踐拳、躦拳的「踩雞步、搖 閃把」的拳勢，實際上是先賢為練習「裹、踐、躦」而設計的針對性的練功 方法。在這一把拳勢中，我們能夠很直接地感受到「裹、踐、躦」的運動方 法與過程，長期練習以達到使「裹、踐、躦」在身上動力定型的目的。剛開 始練習心意六合拳的人，必須反復練習與體會這把拳勢，所以它有「母拳」 之稱，並非過譽與虛妄之言。而且，過去人們說心意六合拳是「打遍天下老 雞形」，也並不是說練習了心意六合拳的雞形就可以打遍天下，而是說「踩 雞步」的練習包含了「裹、踐、躦」的根本之法，練好了它，才能得到心意 六合拳的高深功夫，才能借此打遍天下。 當然，過去也有一些並不明確「裹、踐、躦」真義的人，也練出了較深的心 意六合拳功夫。這只能使我們佩服先賢的智能，因為他們發明了能夠使「裹 、踐、躦」定型於人身體的巧妙方法，使那些不明「裹、踐、躦」真義的人 由於來練習了歷代拳師一貫相承的某些正確的動作，而無意之間獲得的「裹 、踐、躦」正確方法，因此掌握了心意六合拳的真功夫。但是，這些人畢竟 是胡塗的，於心意六合拳的拳理是無法貫通的，由於他們理解上的偏差而使 心意六合拳逐漸失真，給後人造成的損失是巨大的，而且因此注定了他們永 遠無法達到一流高手的境界。 練拳貴在明理，只有真正理解與掌握了正確的拳理，並且使它牢固地定型在 自己身上，才能說我們學到了真東西。拳法是否正確，檢驗的標准應該是拳 理是否正確，而不是盲目地按老師的要求，這一手應該放哪裡，那一手應該 放哪裡……等等等等。我們說「不求形骸似，但求拳理明」，而拳理也有真 偽之分。有的人名氣不大，但拳理明確，那他就是一位「明師」。有的人名 氣大，但拳理一知半解，充其量不過是「名師」而已。我們追求的是拳術中 的真理，而不是誰誰的名氣大、誰誰的資格老。名氣大、資格老大多與拳法 修為無關，當然不能代表真理就在他手中。好在現在的武術愛好者大多受過 良好的教育，於拳理之良莠真假一般都能判別，留給層次不高的「名師」之 流的空間是愈來愈小了。 --

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