《雜阿含經》 916經 如是我聞： 一時，佛住那羅聚落好衣菴羅園中。 時，有刀師氏聚落主，尼揵弟子，來詣佛所，稽首禮足，退坐一面。 爾時，世尊告聚落主： 「欲何所論？尼揵若提子為何所說？」 聚落主言： 「彼尼揵若提子說：『殺生者，一切皆墮泥犁中，以多行故，則將至彼； 如是盜、邪婬、妄語皆墮泥犁中，以多行故，則將至彼。』」 佛告聚落主： 「若如尼犍若提子說殺生者墮泥犁中，以多行故，而往生彼者， 則無有眾生墮泥犁中。聚落主！於意云何？何等眾生於一切時有心殺生？ 復於何時有心不殺生，乃至何時有心妄語，何時有心不妄語？」 聚落主白佛言： 「世尊！人於晝夜，少時有心殺生，乃至少時有心妄語，而多時不有心殺生， 乃至妄語。」 佛告聚落主： 「若如是者，豈非無有人墮於泥犁中耶？如尼揵所說： 『有人殺生者，一切墮泥犁中，多習行者將往生彼，乃至妄語亦復如是。』 聚落主！彼大師出興于世，覺想籌量，入覺想地住。於凡夫地自辯所說， 隨意籌量，為諸弟子作如是說法，言殺生者，一切皆墮泥犁中，多習行將往生彼， [P.S. 這裡的"多習行將往生彼"意思是:只有一生中把大多數時間與行為花 在殺生的人才會墮地獄(泥犁)] 乃至妄語亦復如是。彼諸弟子若信其說，言： 『我大師知其所知，見其所見，能為弟子作如是說： 「若殺生者，一切皆墮泥犁中，多習行故，將往生彼。」 我本有心殺生、偷盜、邪婬、妄語，當墮泥犁中。』得如是見，乃至不捨此見， 不厭彼業，不覺彼悔，於未來世，不捨殺生，乃至不捨妄語，彼意解脫不滿足， 慧解脫亦不滿足。意解脫不滿足、慧解脫不滿足故，則為謗聖邪見； 邪見因緣故，身壞命終，生惡趣泥犁中。 如是，聚落主！有因、有緣眾生煩惱，有因、有緣眾生業煩惱。 「聚落主！如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、 佛世尊出興於世，常為眾生呵責殺生，讚歎不殺；呵責偷盜、邪婬、妄語，讚歎不盜、 不婬、不妄語。 常以此法，化諸聲聞，令念、樂、信、重，言： 『我大師知其所知，見其所見，呵責殺生，讚歎不殺，乃至呵責妄語，讚歎不妄語， 我從昔來，以愚癡無慧，有心殺生，我緣是故，今自悔責。』 雖不能令彼業不為，且因此悔責故，於未來世，得離殺生，乃至得離盜、婬、妄語， 亦得滿足正意解脫，滿足慧解脫，意解脫、慧解脫滿足已，得不謗賢聖，正見成就； 正見因緣故，得生善趣天上。如是，聚落主！有因、有緣眾生業煩惱清淨。 「聚落主！彼多聞聖弟子作如是學： 『隨時晝夜觀察所起少有心殺生、多有心不殺生。』若於有心殺生，當自悔責， 不是不類。若不有心殺生，無怨無憎，心生隨喜；隨喜已，歡喜生；歡喜已，心猗息； 心猗息已，心受樂；受樂已，則心定。心定已，聖弟子心與慈俱，無怨無嫉， 無有瞋恚，廣大無量，滿於一方，正受住；二方、三方，乃至四方、四維、上下、 一切世間，心與慈俱，無怨無嫉，無有瞋恚，廣大無量，善修習，充滿諸方， 具足正受住。」 爾時，世尊以爪甲抄少土，語刀師氏聚落主言： 「云何？聚落主！我爪甲土多？大地為多？」 聚落主白佛言： 「世尊！爪甲土少少耳，大地土無量無數。」 佛告聚落主： 「如甲上之土甚少，大地之土其數無量。如是心與慈俱，修習多修習，諸有量業者， 如甲上土，不能將去，不能令住。 如是偷盜對以悲心，邪婬對以喜心，妄語對以捨心，不得為比。」 說是語時，刀師氏聚落主遠塵離垢，得法眼淨，聚落主見法、得法、覺法、知法、 深入於法，離諸狐疑不由於他、不隨於他，於正法、律得無所畏。從坐起，整衣服， 右膝著地，合掌白佛： 「我已度。世尊！已越。世尊！我今歸佛、歸法、歸比丘僧，盡其壽命為優婆塞。 世尊！譬如士夫欲求燈明，取其馬尾，以為燈炷，欲吹令然，終不得明，徒自疲勞， 燈竟不然。我亦如是，欲求明智，於諸愚癡尼揵子所，愚癡習近，愚癡和合， 愚癡奉事，徒自勞苦，不得明智，是故我今重歸依佛、歸法、歸僧。從今以去， 於彼尼揵愚癡不善不辯者所，少信、少敬、少愛、少念，於今遠離。 是故，我今第三歸佛、歸法、歸僧，乃至盡壽，為優婆塞，自淨其心。」 時，刀師氏聚落主聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 --

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