《雜阿含經》281經： 如是我聞： 一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，有縈髮目揵連出家來詣佛所，共相問訊，問訊已， [注: 縈發音 ㄧㄥˊ 釋義:圍繞、纏繞] 退坐一面。爾時，世尊告縈髮目揵連：「汝從何來？」 縈髮目揵連白佛言： 「我從彼眾多種種異道沙門、婆羅門、遮羅迦出家，集會未曾講堂聽法，從彼林來。」 佛告縈髮目揵連： 「汝為何等福力故，從彼眾多種種異道沙門、婆羅門、遮羅迦出家所聽其說法？」 縈髮目揵連言： 「我試聽其競勝論義福利，聽其相違反論議福利故。」 佛告目揵連： 「長夜久遠，種種異道沙門、婆羅門、遮羅迦出家競勝論議，相違反論議福利， 迭相破壞。」 縈髮目揵連白佛言： 「瞿曇！為諸弟子說何等法福利，令彼轉為人說，不謗如來，不增不減，誠說、 法說、法次法說，無有餘人能來比挍、難詰、訶責？」 佛告目揵連： 「明、解脫果報福利，為人轉說者，不謗如來，不乖其理，法次法說，無有能來 比挍、難詰、嫌責。」 縈髮目揵連白佛言： 「瞿曇！諸弟子有法，修習多修習，令明、解脫福利滿足者不？」 佛告縈髮目犍連： 「有七覺分，修習多修習，明、解脫福利滿足。」 縈髮目揵連白佛言： 「有法修習，能令七覺分滿足不？」 佛告縈髮目揵連： 「有四念處，修習多修習，能令七覺分滿足。」 縈髮目揵連白佛： 「復有法修習多修習，令四念處滿足不？」 佛告縈髮目揵連： 「有三妙行，修習多修習，能令四念處滿足。」 縈髮目揵連白佛言： 「復有法修習多修習，令三妙行滿足不？」 佛告目揵連： 「有六觸入處律儀，修習多修習，令三妙行滿足。」 縈髮目揵連白佛言： 「云何六觸入處律儀，修習多修習，令三妙行滿足？」 佛告目揵連： 若眼見適意、可愛念、能長養欲樂、令人緣著之色，彼比丘見已，不喜、不讚歎、 不緣、不著、不住； 若眼見不適意、不可愛念、順於苦覺之色，諸比丘見已，不畏、不惡、不嫌、不恚。 於彼好色，起眼見已，永不緣著；不好色，起眼見已，永不緣著； 內心安住不動，善修解脫，心不懈勌。耳、鼻、舌、身、意識法亦復如是。 如是於六觸入修習多修習，滿足三妙行。 云何修三妙行，滿足四念處？ 多聞聖弟子於空閑處、林中、樹下，作如是學、如是思惟： 『此身惡行，現世、後世必得惡報。我若行身惡行者，必當自生厭悔，他亦嫌薄， 大師亦責，諸梵行者亦復以法而嫌我；惡名流布，遍於諸方，身壞命終，當墮地獄。 於身惡行，見現世、後世如是果報，是故除身惡行，修身妙行，口、意惡行亦復如是。』 是名修習三妙行已，得四念處清淨滿足。 云何修四念處得七覺分滿足？ 目揵連！比丘如是順身身觀住，彼順身身觀住時，攝念安住不忘。 爾時，方便修習念覺分。方便修習念覺分已，得念覺分滿足， 於彼心念選擇於法，覺想思量。 爾時，方便修習擇法覺分。方便修習擇法覺分已，逮得擇法覺分滿足， 選擇彼法，覺想思量，方便修習精進覺分。方便修習精進覺分已， 逮得精進覺分滿足，勤精進已，生歡喜心。 爾時，修習方便歡喜覺分。修習歡喜覺分已，逮得歡喜覺分滿足， 心歡喜已，身心止息。 爾時，修習猗息覺分。修習猗息覺分已，逮得猗息覺分滿足，身心息已，得三摩提。 爾時，修習定覺分。修習定覺分已，定覺分滿足，謂一其心，貪憂滅息，內心行捨， 方便修習捨覺分。方便修習捨覺分已，逮得捨覺分清淨滿足。 受、心、法念處，亦如是說。如是修習四念處，七覺分滿足。 云何修習七覺分，明、解脫滿足？ 目揵連！若比丘修念覺分，依遠離、依離欲、依滅捨，於進趣修念覺分，逮得明、 解脫清淨滿足。乃至修習捨覺分，亦如是說。是名修習七覺分已，明、解脫清淨滿足。 如是，目揵連！法法相依，從此岸而到彼岸。」 說是法時，縈髮目揵連遠塵離垢， 得法眼淨。時，縈髮目揵連見法、得法、知法、入法，度諸疑惑，不由於他，於諸法、 律得無所畏。從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言： 「我今寧得於正法、律出家，得具足比丘分不？」 佛告目揵連： 「汝今已得於正法、律出家，具足得比丘分， 得出家已，專精思惟，不放逸住，乃至成阿羅漢。」 --

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