《雜阿含經》 卷11 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘： 「於此六根，不調伏，不關閉，不守護，不執持，不修習，於未來世必受苦報。 何等為六根？眼根不調伏，不關閉，不守護，不修習，不執持，於未來世必受苦報。 耳、鼻、舌、身、意根，亦復如是。愚癡無聞凡夫，眼根見色，執受相， 執受隨形好，任彼眼根趣向，不律儀執受住，世間貪憂惡不善法以漏其心， 此等不能執持律儀，防護眼根。耳、鼻、舌、身、意根，亦復如是。 如是於六根不調伏，不關閉，不守護，不執持，不修習，於未來世必受苦報。 云何六根善調伏，善關閉，善守護，善執持，善修習，於未來世必受樂報？ 多聞聖弟子，眼見色，不取色相，不取隨形好，任其眼根之所趣向，常住律儀， 世間貪憂惡不善法不漏其心，能生律儀，善護眼根； 耳、鼻、舌、身、意根，亦復如是，如是（於）六根善調伏，善關閉，善守護， 善執持，善修習，於未來世必受樂報」。 即說偈言： 於六觸入處，住於不律儀，是等諸比丘，長夜受大苦。 斯等於律儀，常當勤修習，正信心不二，諸漏不漏心。 眼見於彼色，可意不可意，可意不生欲，不可不憎惡。 耳聞彼諸聲，亦有念不念，於念不樂著，不念不起惡。 鼻根之所嚊，若香若臭物，等心於香臭，無欲亦無違。 所食於眾味，彼亦有美惡，美味不起貪，惡味亦不擇。 樂觸以觸身，不生於放逸，為苦觸所觸，不生過惡想， 平等捨苦樂，不滅者令滅。心意所觀察，彼種彼種相， 虛偽而分別，欲貪轉增廣，覺悟彼諸惡，安住離欲心。 善攝此六根，六境觸不動，摧伏眾魔怨，度生死彼岸。 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 --------------------------------------------------------------------- 《雜阿含經》 卷13 如是我聞： 一時，佛住拘留搜調牛聚落。爾時，世尊告諸比丘： 「今當為汝說法，初、中、後善，善義、善味，純一滿淨，梵行清白。諦聽，善思， 謂《有因有緣有縛法經》。云何有因有緣有縛法經？謂: 眼有因、有緣、有縛。何等為眼因、眼緣、眼縛？ 謂:眼，業因、業緣、業縛。 業有因、有緣、有縛，何等為業因、業緣、業縛？ 謂:業，愛因、愛緣、愛縛。 愛有因、有緣、有縛，何等為愛因、愛緣、愛縛？ 謂:愛，無明因、無明緣、無明縛。 無明有因、有緣、有縛，何等無明因、無明緣、無明縛？ 謂:無明，不正思惟因、不正思惟緣、不正思惟縛。 不正思惟有因、有緣、有縛，何等不正思惟因、不正思惟緣、不正思惟縛？ 謂:緣眼、色，生不正思惟，生於癡。 緣眼、色，生不正思惟，生於癡，彼癡者是無明，癡求欲名為愛，愛所作名為業。 如是比丘！不正思惟因無明，無明因愛，愛因為業，業因為眼。 耳、鼻、舌、身、意，亦如是說，是名《有因有緣有縛法經》。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。」 --------------------------------------------------------------------- 《雜阿含經》 卷31 如是我聞: 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時世尊告諸比丘: 若比丘。若行若形若相。離欲惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。初禪具足住。 彼不憶念如是行。如是形如是相。然於彼色、受、想、行、識法作: 如病、如癰、如刺、如殺、無常、苦、空、非我思惟。 於彼法生厭，怖畏防護。生厭怖畏防護已。以甘露門而自饒益。 如是寂靜。如是勝妙。所謂捨離、餘愛盡、無欲、滅盡、涅槃。 佛說此經已。 諸比丘聞佛所說。歡喜奉行 ---------------------------------------------------------------------- 《雜阿含經》 卷31 如是我聞： 一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 爾時，世尊告諸比丘： 「若比丘於眼欲貪斷，欲貪斷者，是名眼已斷、已知， 斷其根本(眼斷是指斷眼色欲貪)，如截多羅樹頭，於未來世成不生法。 如眼。如是耳、鼻、舌、身、意亦如是說。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 如內六入處，如是外六入處乃至五陰，亦如是說。 --

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