《雜阿含經卷第二十一》 宋天竺三藏求那跋陀羅譯 經文: 如是我聞： 一時，佛住俱睒彌國瞿師羅園，尊者阿難亦在彼住。 時，有異婆羅門詣尊者阿難所，共相問訊慰勞已，於一面坐，問尊者阿難： 「何故於沙門瞿曇所修梵行？」 尊者阿難語婆羅門：「為斷故。」 復問：「尊者何所斷？」 答言：「斷愛。」 復問：「尊者阿難！何所依而得斷愛？」 答言：「婆羅門！依於欲而斷愛。」 復問：「尊者阿難！豈非無邊際？」 答言：「婆羅門！非無邊際。如是有邊際，非無邊際。」 復問：「尊者阿難！云何有邊際，非無邊際。」 答言：「婆羅門！我今問汝，隨意答我。婆羅門！於意云何？汝先有欲來詣 精舍不？」 婆羅門答言：「如是，阿難！」 「如是，婆羅門！來至精舍已，彼欲息不？」 答言：「如是，尊者阿難！彼精進、方便、籌量，來詣精舍。」 復問：「至精舍已，彼精進、方便、籌量息不？」 答言：「如是，尊者阿難！」 復語婆羅門：「如是，婆羅門！如來、應、等正覺所知所見，說四如意足， 以一乘道淨眾生、滅苦惱、斷憂悲。何等為四？ (1)欲定斷行成就如意足， (2)精進定、 (3)心定、 (4)思惟定斷行成就如意足。 如是，聖弟子修欲定斷行成就如意足，依離、依無欲、依出要、依滅、向於 捨，乃至斷愛，愛斷已，彼欲亦息。修精進定、心定、思惟定斷行成就，依 離、依無欲、依出要、依滅、向於捨，乃至愛盡，愛盡已，思惟則息。 婆羅門！於意云何？此非邊際耶？」 婆羅門言：「尊者阿難！此是邊際，非不邊際。」 爾時，婆羅門聞尊者阿難所說，歡喜隨喜，從座起去。 -------------------------------------------------------------- 個人四如意足心得: 修欲定斷行成就如意足->斷愛->愛斷已，彼欲亦息(邪語、業、命亦息) 修精進定斷行成就如意足->斷愛->愛斷已，彼精進亦息(邪精進亦息) 修心定斷行成就如意足->斷愛->愛斷已，彼心亦息(邪見邪念亦息) 修思惟定斷行成就如意足->斷愛->愛斷已，彼思惟亦息(邪思維亦息) 四如意足都成就->愛斷已->(邪定亦息) 此方真教體清淨在聲聞，四十二章經曰: 淨心守志，可會至道。譬如磨鏡，垢去明存，斷欲無求，當得宿命。 --

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