出處: 《最勝問菩薩十住除垢斷結經 第1卷》 姚秦涼州沙門竺佛念譯 經文: 佛言執志：「若有族姓子、族姓女，心志質直等住定意可遊彼土， 設百千劫於吾之土建立梵行，不如忍界(註:指娑婆世界) 彈指之間無高下意，是為殊勝億千萬倍。」 ..... 分別十法欲恚慢癡狐疑身見耶見內見戒見盜見法， 已知已了不除不盡亦不令生。復以苦智等智， 於有形無形曉了十八結母，雖分別結不盡不賜。 最勝當知，初學發意，復以習義等義，於三昧定住 於欲界形無形界，思惟十九怨對之災瘡痍之患， 滲漏無首盡滅等義。復於三界觀察十九迷誤之法， 道在三處有二十二。亦當思惟三十四無漏聖意具諸功德， 悉為成辦，觀于無常苦空非身，解知無二，乃於一地而淨其跡也。」 爾時最勝菩薩前白佛言：「云何菩薩於二住地而具足行， 必果所願無有中錯？」佛告最勝：「菩薩於二地中常當思惟， 念淨其戒識其重恩，勤行忍辱謙恭卑下，常懷喜悅先笑後言， 行大慈悲孝順師長，篤信三寶崇習妙慧，無生染著計有常存。 夫計常者，謂生死業解有道常，常道非尊，尊出非常乃謂為尊。 尊既無尊，何言道尊？是故最勝，菩薩了道亦無尊卑亦無相像， 虛空猶常言有形質，真道號字不可覩見；其心坦然無所縛著， 所修德業不離諸佛，無能中道而得斷絕。一切諸惡悉盡無餘， 其心永定不可動轉，志如金剛亦無伴侶，皆知一切諸法之本， 已除眾垢消滅闇冥，其法晃曜靡不照明，心懷質直亦無諛諂， 性行平等無彼此意，發心已來常懷鮮潔，由本淨故得去諸垢， 沐浴清淵蕩除眾穢，其信堅固無所遺捨，施意廣大無有邊崖， 心若虛空亦無窮盡，含受下劣將養使度。所以然者，其慧純淑無所罣礙， 心之所規無所不容，大慈無窮不盡之藏，得識辯才常懷羞恥，堅固之行心不可沮， 覺道之力無所不入，辯才過眾無不渴仰，得諸總持亦不忘失，初不演說不急之事， 於百千定終不狐疑，聞善惡法不懷憂喜，不自貢高復不自下，進趣安詳不失威儀， 十二行本曉知五陰六衰所起，復以苦習盡道分別十二緣起，癡行生死靡不貫達。 觀察五根具滿思念，不復往來生死穢著，乃以八十四智消滅諸漏，誓留化身一劫 教授。如我今身必當入於無餘泥洹，不永滅度亦復留化，在賢明土將無數眾，前 後圍繞說微妙法。「最勝當知，賢明去此北方度十三億恒河沙等諸佛剎土，彼有 世界名不動轉，有佛號照意如來、至真、等正覺，現在說法，不動轉界，亦無聲 聞緣覺之名，純諸登位大乘行人，布施戒忍精進禪定，以神通慧而自娛樂，無極 之智纏絡其身，隨時分別章句深妙，慈悲喜護等如虛空，觀前眾生知其志性，為 雨甘露無極法味，其服食者無瞋恨結，行三三昧空無想願，拔濟生死立無為岸， 降魔塵勞懷害之毒。彼佛神足感動變化，周旋往反無量佛土，彼受訓者，不知是 化謂為真佛。過去恒沙諸佛世尊，皆留化佛，接緣眾生使獲無為，是故如來隱形 適化不可思議。方將來佛慈氏等輩，亦各有化如來之像開導眾生。我雖滅度，彼 化佛身亦不滅度。是故最勝，化亦無化佛亦無佛，解知空寂，亦不二三若干之相。 二地菩薩，常當修習幻化之法，觀了慧地誠信之地，見地薄地終成之地，緣覺聲 聞所居之地，雖療其疾不取其證，假使最勝二住菩薩，欲取聲聞緣覺證者甚無有 難。譬如有人手執華鬘及明月珠，仰擲虛空未墮地頃，於其中間斷結除垢諸漏永 滅，無生老死憂患之苦，但為菩薩雖知斷結終不取證。所以然者，未察眾生上中 下意，堅固其心永處究竟，興無蓋雲擊慧雷聲，降甘露藥宣真諦寶，不斷三業， 意念鮮潔如水清徹，恒用禁戒而自莊嚴，復以眾德修飾形相，奉遵上妙賢聖覺道， 至後胎分一生補處，覺現諸佛所造本業，覺意總持悉無處所，先念興意嚴淨道場， 隨時進止行安般念，在眾強志御無所畏，心便勇健而得自在，發心願成甚可愛敬， 為諸眾生說喜樂法，其心特尊與眾超異。若能執持空無之相，外道奇術無奈之何， 聲聞緣覺常所宗敬。」是時世尊復告最勝：「二地菩薩達知本無遠離身行，去口 殃禍除意亂念，消滅三穢、抑制三災、閹塞五弊，推尋十二癡行之本，上下五結 散在三界，以漸除却無令增多。思惟十一苦惱之瘡，捨諸四大耽著之病，分別諸 物惡露之法，當避家業息諸習俗，斷其愛欲瞋恚貪垢，淨刈根本不使流馳。常念 思惟計無我想，堅立四信，住四意止，成四意斷，稱說五根，布現五力無缺減志， 曉知七覺諸寶之藏，修行八正賢聖之道，八大人念初不廢捨。如是，最勝！二地 菩薩，執心調意不若干念，解知悉空而無真實，乃得上位受菩薩記，不動勞行亦 不離行，學於上智。雖有尊貴意不貢高，觀知諸法，一法不二不計三想，亦復不 興無益之想，不有限際有無之想，了想無處不住無處，惟正覺淨諸佛亦淨，善御 於心正住不邪，等一善惡審知俱空，空不疑礙，亦復不見有爭無爭、有觀無觀。 本無為一亦不見一，知一除一不住於一，復不從一而起眾想，等習勝意。無習有 際，不見有際有勝有負，不聽心散越內外法，善防御識定而不轉。雖在三有不著 於三，深察諸性了知無根，知無根者所謂淨地。二住菩薩，自整其心觀諸法本悉 同無常，常無所入不見出生，無善不善好惡之名、利衰毀譽稱譏苦樂。調正心意 無有憂慼，在所入處開示大藏，入大法海念求七慧，煎熬三愛善制四流，修六重 法成果證行。如是，最勝！菩薩大士具諸法已，知無形貌而不可見，是謂習學淨 於二地。」... 無歸趣者與作將導，因為分別大智之法。從初立心永無所住，用極大慈不可見故， 欲拔根原立大乘迹，當行悲哀愍其未度，設見度者當懷悅豫。於諸眾生平等其心， 雖遇苦樂亦不為動，將護一切引入道門。為諸如來所見扶持，念順十方諸佛教誡， 當度一切五趣之難，興隆道化無損三寶，無所違失便成道果。...... --

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