大方廣佛華嚴經卷第五十五　　離世間品第三十八之三 　　「佛子！菩薩摩訶薩發十種無下劣心。何等爲十？佛子！菩薩摩訶薩作如是念：『我 當降伏一切天魔及其眷屬。』是爲第一無下劣心。又作是念：『我當悉破一切外道及其邪 法。』是爲第二無下劣心。又作是念：『我當于一切衆生善言開喻皆令歡喜。』是爲第三 無下劣心。又作是念：『我當成滿遍法界一切波羅蜜行。』是爲第四無下劣心。又作是念 ：『我當積集一切福德藏。』是爲第五無下劣心。又作是念：『無上菩提廣大難成，我當 修行悉令圓滿。』是爲第六無下劣心。又作是念：『我當以無上教化、無上調伏，教化調 伏一切衆生。』是爲第七無下劣心。又作是念：『一切世界種種不同，我當以無量身成等 正覺。』是爲第八無下劣心。又作是念：『我修菩薩行時，若有衆生來從我乞手足、耳鼻 、血肉、骨髓、妻子、象馬乃至王位，如是一切悉皆能舍，不生一念憂悔之心，但爲利益 一切衆生，不求果報，以大悲爲首，大慈究竟。』是爲第九無下劣心。又作是念：『三世 所有一切諸佛，一切佛法、一切衆生、一切國土、一切世間、一切三世、一切虛空界、一 切法界、一切語言施設界、一切寂滅涅槃界，如是一切種種諸法，我當以一念相應慧，悉 知悉覺，悉見悉證，悉修悉斷，然於其中無分別、離分別、無種種差別、無功德、無境界 、非有非無、非一非二。以不二智知一切二，以無相智知一切相，以無分別智知一切分別 ，以無異智知一切異，以無差別智知一切差別，以無世間智知一切世間，以無世智知一切 世，以無衆生智知一切衆生，以無執著智知一切執著，以無住處智知一切住處，以無雜染 智知一切雜染，以無盡智知一切盡，以究竟法界智於一切世界示現身，以離言音智示不可 說言音，以一自性智入於無自性，以一境界智現種種境界；知一切法不可說，而現大自在 言說，證一切智地；爲教化調伏一切衆生故，於一切世間示現大神通變化。』是爲第十無 下劣心。佛子！是爲菩薩摩訶薩發十種無下劣心。若諸菩薩安住此心，則得一切最上無下 劣佛法。 　　「佛子！菩薩摩訶薩于阿耨多羅三藐三菩提，有十種如山增上心。何等爲十？佛子！ 菩薩摩訶薩常作意勤修一切智法，是爲第一如山增上心。恒觀一切法本性空無所得，是爲 第二如山增上心。願于無量劫行菩薩行，修一切白淨法，以住一切白淨法故，知見如來無 量智慧，是爲第三如山增上心。爲求一切佛法故，等心敬奉諸善知識，無異希求，無盜法 心，唯生尊重，未曾有意，一切所有悉皆能舍，是爲第四如山增上心。若有衆生罵辱、譭 謗、打棒、屠割，苦其形體，乃至斷命，如是等事悉皆能受，終不因此生動亂心、生瞋害 心，亦不退舍大悲弘誓，更令增長無有休息。何以故？菩薩于一切法如實出離，舍成就故 ；證得一切諸如來法，忍辱柔和已自在故。是爲第五如山增上心。菩薩摩訶薩成就增上大 功德，所謂：天增上功德、人增上功德、色增上功德、力增上功德、眷屬增上功德、欲增 上功德、王位增上功德、自在增上功德、福德增上功德、智慧增上功德。雖複成就如是功 德，終不於此而生染著，所謂：不著味、不著欲、不著財富、不著眷屬；但深樂法，隨法 去、隨法住、隨法趣向、隨法究竟，以法爲依、以法爲救、以法爲歸、以法爲舍，守護法 、愛樂法、希求法、思惟法。佛子！菩薩摩訶薩雖複具受種種法樂，而常遠離衆魔境界。 何以故？菩薩摩訶薩於過去世發如是心：『我當令一切衆生皆悉永離衆魔境界，住佛境故 。』是爲第六如山增上心。菩薩摩訶薩爲求阿耨多羅三藐三菩提，已于無量阿僧祇劫行菩 薩道精勤匪懈，猶謂：『我今始發阿耨多羅三藐三菩提心。』行菩薩行，亦不驚、亦不怖 、亦不畏。雖能一念即成阿耨多羅三藐三菩提，然爲衆生故，於無量劫行菩薩行無有休息 ，是爲第七如山增上心。菩薩摩訶薩知一切衆生性不和善，難調難度，不能知恩，不能報 恩，是故爲其發大誓願，欲令皆得心意自在，所行無礙，舍離惡念，不於他所生諸煩惱， 是爲第八如山增上心。菩薩摩訶薩複作是念：『非他令我發菩提心，亦不待人助我修行。 我自發心，集諸佛法，誓期自勉，盡未來劫行菩薩道，成阿耨多羅三藐三菩提。是故我今 修菩薩行，當淨自心亦淨他心，當知自境界亦知他境界，我當悉與三世諸佛境界平等。』 是爲第九如山增上心。菩薩摩訶薩作如是觀：『無有一法修菩薩行，無有一法滿菩薩行， 無有一法教化調伏一切衆生，無有一法供養恭敬一切諸佛，無有一法于阿耨多羅三藐三菩 提已成、今成、當成，無有一法已說、今說、當說，說者及法俱不可得，而亦不舍阿耨多 羅三藐三菩提願。』何以故？菩薩求一切法皆無所得，如是出生阿耨多羅三藐三菩提。是 故，於法雖無所得，而勤修習增上善業，清淨對治，智慧圓滿，念念增長，一切具足。其 心於此不驚不怖，不作是念：『若一切法皆悉寂滅，我有何義求於無上菩提之道？』是爲 第十如山增上心。佛子！是爲菩薩摩訶薩于阿耨多羅三藐三菩提十種如山增上心。若諸菩 薩安住其中，則得如來無上大智山王增上心。 　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種入阿耨多羅三藐三菩提如海智。何等爲十？所謂：入一切 無量衆生界，是爲第一如海智。入一切世界而不起分別，是爲第二如海智。知一切虛空界 無量無礙，普入十方一切差別世界網，是爲第三如海智。菩薩摩訶薩善入法界，所謂：無 礙入、不斷入、不常入、無量入、不生入、不滅入、一切入，悉了知故，是爲第四如海智 。菩薩摩訶薩于過去、未來、現在諸佛、菩薩、法師、聲聞、獨覺及一切凡夫所集善根已 集、現集、當集，三世諸佛于阿耨多羅三藐三菩提已成、今成、當成所有善根，三世諸佛 說法調伏一切衆生已說、今說、當說所有善根，於彼一切皆悉了知，深信隨喜，願樂修習 ，無有厭足，是爲第五如海智。菩薩摩訶薩於念念中入過去世不可說劫，於一劫中，或百 億佛出世，或千億佛出世，或百千億佛出世，或無數、或無量、或無邊、或無等、或不可 數、或不可稱、或不可思、或不可量、或不可說、或不可說不可說，超過算數諸佛世尊出 興於世，及彼諸佛道場衆會聲聞、菩薩說法調伏，一切衆生壽命延促，法住久近，如是一 切悉皆明見；如一劫，一切諸劫皆亦如是。其無佛劫所有衆生，有于阿耨多羅三藐三菩提 種諸善根，亦悉了知；若有衆生善根熟已，于未來世當得見佛，亦悉了知。如是觀察過去 世不可說不可說劫，心無厭足，是爲第六如海智。菩薩摩訶薩入未來世，觀察分別一切諸 劫無量無邊，知何劫有佛，何劫無佛，何劫有幾如來出世，一一如來名號何等，住何世界 ，世界名何，度幾衆生，壽命幾時。如是觀察，盡未來際皆悉了知，不可窮盡而無厭足， 是爲第七如海智。菩薩摩訶薩入現在世觀察思惟，於念念中普見十方無邊品類不可說世界 ，皆有諸佛於無上菩提已成、今成、當成，往詣道場菩提樹下，坐吉祥草，降伏魔軍，成 阿耨多羅三藐三菩提；從此起已，入於城邑，升天宮殿，說微妙法，轉大法輪，示現神通 ，調伏衆生，乃至付囑阿耨多羅三藐三菩提法，舍於壽命，入般涅槃；入涅槃已，結集法 藏令久住世，莊嚴佛塔種種供養。亦見彼世界所有衆生，值佛聞法，受持諷誦，憶念思惟 ，增長慧解。如是觀察普遍十方，而於佛法無有錯謬。何以故？菩薩摩訶薩了知諸佛皆悉 如夢，而能往詣一切佛所恭敬供養。菩薩爾時，不著自身、不著諸佛、不著世界、不著衆 會、不著說法、不著劫數，然見佛聞法，觀察世界，入諸劫數，無有厭足，是爲第八如海 智。菩薩摩訶薩於不可說不可說劫一一劫中，供養恭敬不可說不可說無量諸佛，示現自身 歿此生彼，以出過三界一切供具而爲供養，並及供養菩薩、聲聞、一切大衆；一一如來般 涅槃後，皆以無上供具供養舍利，及廣行惠施滿足衆生。佛子！菩薩摩訶薩以不可思議心 、不求報心、究竟心、饒益心，於不可說不可說劫，爲阿耨多羅三藐三菩提故，供養諸佛 ，饒益衆生，護持正法，開示演說，是爲第九如海智。菩薩摩訶薩於一切佛所、一切菩薩 所、一切法師所，一向專求菩薩所說法、菩薩所學法、菩薩所教法、菩薩修行法、菩薩清 淨法、菩薩成熟法、菩薩調伏法、菩薩平等法、菩薩出離法、菩薩總持法；得此法已，受 持讀誦，分別解說，無有厭足；令無量衆生，於佛法中，發一切智相應心，入真實相，于 阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。菩薩如是于不可說不可說劫無有厭足，是爲第十如海智。 佛子！是爲菩薩摩訶薩十種入阿耨多羅三藐三菩提如海智。若諸菩薩安住此法，則得一切 諸佛無上大智慧海。 　　「佛子！菩薩摩訶薩于阿耨多羅三藐三菩提，有十種如寶住。何等爲十？佛子！菩薩 摩訶薩悉能往詣無數世界諸如來所，瞻覲頂禮，承事供養，是爲第一如寶住。于不思議諸 如來所，聽聞正法，受持憶念，不令忘失，分別思惟，覺慧增長，如是所作充滿十方，是 爲第二如寶住。于此刹歿，餘處現生，而於佛法無所迷惑，是爲第三如寶住。知從一法出 一切法，而能各各分別演說，以一切法種種義究竟皆是一義故，是爲第四如寶住。知厭離 煩惱，知止息煩惱，知防護煩惱，知除斷煩惱，修菩薩行不證實際，究竟到於實際彼岸， 方便善巧，善學所學，令往昔願行皆得成滿，身不疲倦，是爲第五如寶住。知一切衆生心 所分別皆無處所，而亦說有種種方處；雖無分別、無所造作，爲欲調伏一切衆生而有修行 、而有所作，是爲第六如寶住。知一切法皆同一性，所謂：無性，無種種性，無無量性， 無可算數性，無可稱量性，無色無相，若一若多皆不可得，而決定了知此是諸佛法、此是 菩薩法、此是獨覺法、此是聲聞法、此是凡夫法、此是善法、此是不善法、此是世間法、 此是出世間法、此是過失法、此是無過失法、此是有漏法、此是無漏法，乃至此是有爲法 、此是無爲法，是爲第七如寶住。菩薩摩訶薩求佛不可得、求菩薩不可得、求法不可得、 求衆生不可得，而亦不舍調伏衆生令于諸法成正覺願。何以故？菩薩摩訶薩善巧觀察，知 一切衆生分別，知一切衆生境界，方便化導令得涅槃；爲欲滿足化衆生願，熾然修行菩薩 行故。是爲第八如寶住。菩薩摩訶薩知善巧說法、示現涅槃，爲度衆生所有方便，一切皆 是心想建立，非是顛倒，亦非虛誑。何以故？菩薩了知一切諸法三世平等、如如不動、實 際無住，不見有一衆生已受化、今受化、當受化，亦自了知無所修行，無有少法若生若滅 而可得者，而依於一切法，令所願不空。是爲第九如寶住。菩薩摩訶薩於不思議無量諸佛 一一佛所，聞不可說不可說授記法，名號各異，劫數不同；從於一劫乃至不可說不可說劫 常如是聞，聞已修行，不驚不怖，不迷不惑，知如來智不思議故，如來授記言無二故，自 身行願殊勝力故，隨應受化令成阿耨多羅三藐三菩提滿等法界一切願故，是爲第十如寶住 。佛子！是爲菩薩摩訶薩于阿耨多羅三藐三菩提十種如寶住。若諸菩薩安住此法，則得諸 佛無上大智慧寶。 　　「佛子！菩薩摩訶薩發十種如金剛大乘誓願心。何等爲十？佛子！菩薩摩訶薩作如是 念：『一切諸法，無有邊際，不可窮盡。我當以盡三世智，普皆覺了，無有遺餘。』是爲 第一如金剛大乘誓願心。菩薩摩訶薩又作是念：『于一毛端處有無量無邊衆生，何況一切 法界！我當皆以無上涅槃而滅度之。』是爲第二如金剛大乘誓願心。菩薩摩訶薩又作是念 ：『十方世界，無量無邊，無有齊限，不可窮盡。我當以諸佛國土最上莊嚴，莊嚴如是一 切世界，所有莊嚴皆悉真實。』是爲第三如金剛大乘誓願心。菩薩摩訶薩又作是念：『一 切衆生，無量無邊，無有齊限，不可窮盡。我當以一切善根，回向于彼無上智光，照曜於 彼。』是爲第四如金剛大乘誓願心。菩薩摩訶薩又作是念：『一切諸佛，無量無邊，無有 齊限，不可窮盡。我當以所種善根回向供養，悉令周遍，無所闕少，然後我當成阿耨多羅 三藐三菩提。』是爲第五如金剛大乘誓願心。佛子！菩薩摩訶薩見一切佛，聞所說法生大 歡喜，不著自身，不著佛身，解如來身非實非虛、非有非無、非性非無性、非色非無色、 非相非無相、非生非滅，實無所有，亦不壞有。何以故？不可以一切性相而取著故。是爲 第六如金剛大乘誓願心。佛子！菩薩摩訶薩，或被衆生訶罵毀呰、撾打楚撻，或截手足， 或割耳鼻，或挑其目，或級其頭；如是一切皆能忍受，終不因此生恚害心。於不可說不可 說無央數劫修菩薩行，攝受衆生恒無廢舍。何以故？菩薩摩訶薩已善觀察一切諸法無有二 相，心不動亂，能舍自身忍其苦故。是爲第七如金剛大乘誓願心。佛子！菩薩摩訶薩又作 是念：『未來世劫，無量無邊，無有齊限，不可窮盡。我當盡彼劫，於一世界，行菩薩道 教化衆生；如一世界，盡法界、虛空界、一切世界悉亦如是，而心不驚、不怖、不畏。何 以故？爲菩薩道法應如是，爲一切衆生而修行故。』是爲第八如金剛大乘誓願心。佛子！ 菩薩摩訶薩又作是念：『阿耨多羅三藐三菩提以心爲本，心若清淨，則能圓滿一切善根， 於佛菩提必得自在，欲成阿耨多羅三藐三菩提隨意即成。若欲除斷一切取緣，住一向道， 我亦能得，而我不斷，爲欲究竟佛菩提故，亦不即證無上菩提。何以故？爲滿本願，盡一 切世界行菩薩行化衆生故。』是爲第九如金剛大乘誓願心。佛子！菩薩摩訶薩知佛不可得 、菩提不可得、菩薩不可得、一切法不可得、衆生不可得、心不可得、行不可得、過去不 可得、未來不可得、現在不可得、一切世間不可得、有爲無爲不可得。菩薩如是寂靜住、 甚深住、寂滅住、無諍住、無言住、無二住、無等住、自性住、如理住、解脫住、涅槃住 、實際住，而亦不舍一切大願，不舍薩婆若心，不舍菩薩行，不舍教化衆生，不舍諸波羅 蜜，不舍調伏衆生，不舍承事諸佛，不舍演說諸法，不舍莊嚴世界。何以故？菩薩摩訶薩 發大願故，雖複了達一切法相，大慈悲心轉更增長，無量功德皆具修行，于諸衆生心不舍 離。何以故？『一切諸法皆無所有，凡夫愚迷不知不覺，我當令彼悉得開悟，于諸法性分 明照了。』何以故？『一切諸佛安住寂滅，而以大悲心，于諸世間說法教化曾無休息。我 今雲何而舍大悲？又我先發廣大誓願心，發決定利益一切衆生心，發積集一切善根心，發 安住善巧回向心，發出生甚深智慧心，發含受一切衆生，心發于一切衆生平等心；作真實 語、不虛誑語，願與一切衆生無上大法，願不斷一切諸佛種性。今一切衆生未得解脫、未 成正覺、未具佛法，大願未滿，雲何而欲舍離大悲？』是爲第十如金剛大乘誓願心。佛子 ！是爲菩薩摩訶薩發十種如金剛大乘誓願心。若諸菩薩安住此法，則得如來金剛性無上大 神通智 　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種大發起。何等爲十？佛子！菩薩摩訶薩作如是念：『我當 供養恭敬一切諸佛。』是爲第一大發起。又作是念：『我當長養一切菩薩所有善根。』是 爲第二大發起。又作是念：『我當於一切如來般涅槃後，莊嚴佛塔，以一切華、一切鬘、 一切香、一切塗香、一切末香、一切衣、一切蓋、一切幢、一切幡而供養之，受持守護彼 佛正法。』是爲第三大發起。又作是念：『我當教化調伏一切衆生，令得阿耨多羅三藐三 菩提。』是爲第四大發起。又作是念：『我當以諸佛國土無上莊嚴，而以莊嚴一切世界。 』是爲第五大發起。又作是念：『我當發大悲心，爲一衆生，於一切世界，一一各盡未來 際劫行菩薩行；如爲一衆生，爲一切衆生悉亦如是，皆令得佛無上菩提，乃至不生一念疲 懈。』是爲第六大發起。又作是念：『彼諸如來無量無邊，我當于一如來所，經不思議劫 恭敬供養；如于一如來，於一切如來悉亦如是。』是爲第七大發起。菩薩摩訶薩又作是念 ：『彼諸如來滅度之後，我當爲一一如來所有舍利各起寶塔，其量高廣與不可說諸世界等 ；造佛形像亦複如是，於不可思議劫以一切寶幢、幡蓋、香華、衣服而爲供養，不生一念 厭倦之心。爲成就佛法故，爲供養諸佛故，爲教化衆生故，爲護持正法開示演說故。』是 爲第八大發起。菩薩摩訶薩又作是念：『我當以此善根成無上菩提，得入一切諸如來地， 與一切如來體性平等。』是爲第九大發起。菩薩摩訶薩複作是念：『我當成正覺已，於一 切世界不可說劫，演說正法，示現不可思議自在神通，身、語及意不生疲倦，不離正法。 以佛力所持故，爲一切衆生勤行大願故，大慈爲首故，大悲究竟故，達無相法故，住真實 語故，證一切法皆寂滅故；知一切衆生悉不可得而亦不違諸業所作故，與三世佛同一體故 ，周遍法界、虛空界故，通達諸法無相故，成就不生不滅故，具足一切佛法故，以大願力 調伏衆生，作大佛事無有休息。』是爲第十大發起。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種大發起。 若諸菩薩安住此法，則不斷菩薩行，具足如來無上大智。 　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種究竟大事。何等爲十？所謂：恭敬供養一切如來究竟大事 ；隨所念衆生悉能救護究竟大事；專求一切佛法究竟大事；積集一切善根究竟大事；思惟 一切佛法究竟大事；滿足一切誓願究竟大事；成就一切菩薩行究竟大事；奉事一切善知識 究竟大事；往詣一切世界諸如來所究竟大事；聞持一切諸佛正法究竟大事。是爲十。若諸 菩薩安住此法，則得阿耨多羅三藐三菩提大智慧究竟事。 　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種不壞信。何等爲十？所謂：於一切佛不壞信；於一切佛法 不壞信；於一切聖僧不壞信；于一切菩薩不壞信；於一切善知識不壞信；于一切衆生不壞 信；于一切菩薩大願不壞信；于一切菩薩行不壞信；于恭敬供養一切諸佛不壞信；于菩薩 巧密方便教化調伏一切衆生不壞信。是爲十。若諸菩薩安住此法，則得諸佛無上大智慧不 壞信。 　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種得授記。何等爲十？所謂：內有甚深解得授記；能隨順起 菩薩諸善根得授記；修廣大行得授記；現前得授記；不現前得授記；因自心證菩提得授記 ；成就忍得授記；教化調伏衆生得授記；究竟一切劫數得授記；一切菩薩行自在得授記。 是爲十。若諸菩薩安住此法，則于一切諸佛所而得授記。 　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種善根回向，菩薩由此能以一切善根悉皆回向。何等爲十？ 所謂：以我善根同善知識願，如是成就，莫別成就；以我善根同善知識心，如是成就，莫 別成就；以我善根同善知識行，如是成就，莫別成就；以我善根同善知識善根，如是成就 ，莫別成就；以我善根同善知識平等，如是成就，莫別成就；以我善根同善知識念，如是 成就，莫別成就；以我善根同善知識清淨，如是成就，莫別成就；以我善根同善知識所住 ，如是成就，莫別成就；以我善根同善知識成滿，如是成就，莫別成就；以我善根同善知 識不壞，如是成就，莫別成就。是爲十。若諸菩薩安住此法，則得無上善根回向。 　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種得智慧。何等爲十？所謂：于施自在得智慧；深解一切佛 法得智慧；入如來無邊智得智慧；於一切問答中能斷疑得智慧；入于智者義得智慧；深解 一切如來於一切佛法中言音善巧得智慧；深解于諸佛所種少善根必能滿足一切白淨法獲如 來無量智得智慧；成就菩薩不思議住得智慧；於一念中悉能往詣不可說佛刹得智慧；覺一 切佛菩提、入一切法界聞持一切佛所說法、深入一切如來種種莊嚴言音得智慧。是爲十。 若諸菩薩安住此法，則得一切諸佛無上現證智。 　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種發無量無邊廣大心。何等爲十？所謂：于一切諸佛所，發 無量無邊廣大心；觀一切衆生界，發無量無邊廣大心；觀一切刹、一切世、一切法界，發 無量無邊廣大心；觀察一切法皆如虛空，發無量無邊廣大心；觀察一切菩薩廣大行，發無 量無邊廣大心；正念三世一切諸佛，發無量無邊廣大心；觀不思議諸業果報，發無量無邊 廣大心；嚴淨一切佛刹，發無量無邊廣大心；遍入一切諸佛大會，發無量無邊廣大心；觀 察一切如來妙音，發無量無邊廣大心。是爲十。若諸菩薩安住此心，則得一切佛法無量無 邊廣大智慧海。 　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種伏藏。何等爲十？所謂：知一切法是起功德行藏；知一切 法是正思惟藏；知一切法是陀羅尼照明藏；知一切法是辯才開演藏；知一切法是不可說善 覺真實藏；知一切佛自在神通是觀察示現藏；知一切法是善巧出生平等藏；知一切法是常 見一切諸佛藏；知一切不思議劫是善了皆如幻住藏；知一切諸佛菩薩是發生歡喜淨信藏。 是爲十。若諸菩薩安住此法，則得一切諸佛無上智慧法藏，悉能調伏一切衆生。 　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種律儀。何等爲十？所謂：於一切佛法不生誹謗律儀；于一 切佛所信樂心不可壞律儀；于一切菩薩所起尊重恭敬律儀；於一切善知識所終不舍愛樂心 律儀；于一切聲聞、獨覺不生憶念心律儀；遠離一切退菩薩道律儀；不起一切損害衆生心 律儀；修一切善根皆令究竟律儀；於一切魔悉能降伏律儀；于一切波羅蜜皆令滿足律儀。 是爲十。若諸菩薩安住此法，則得無上大智律儀。 　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種自在。何等爲十？所謂：命自在，於不可說劫住壽命故； 心自在，智慧能入阿僧祇諸三昧故；資具自在，能以無量莊嚴莊嚴一切世界故；業自在， 隨時受報故；受生自在，於一切世界示現受生故；解自在，於一切世界見佛充滿故；願自 在，隨欲隨時于諸刹中成正覺故；神力自在，示現一切大神變故；法自在，示現無邊諸法 門故；智自在，於念念中示現如來十力、無畏、成正覺故。是爲十。若諸菩薩安住此法， 則得圓滿一切諸佛諸波羅蜜智慧神力菩提自在。」 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 106.105.135.232 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Learn_Buddha/M.1627389413.A.895.html