於是辯音菩薩在大眾中即從座起，頂禮佛足右繞三匝； 長跪叉手而白佛言： 大悲世尊！如是法門甚為希有。 世尊！此諸方便，一切菩薩於圓覺門有幾修習？願為 大眾及末世眾生方便開示，令悟實相。作是語已五體 投地，如是三請終而復始。 爾時，世尊告辯音菩薩言：善哉善哉！善男子！汝等 乃能為諸大眾及末世眾生，問於如來如是修習。汝今 諦聽！當為汝說。 時辯音菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。 善男子！一切如來圓覺清淨，本無修習及修習者。一 切菩薩及末世眾生，依於未覺幻力修習；爾時便有二 十五種清淨定論。 若諸菩薩唯取極靜；由靜力故永斷煩惱究竟成就，不 起於座便入涅槃。此菩薩者名單修奢摩他。 若諸菩薩唯觀如幻，以佛力故變化世界種種作用；備 行菩薩清淨妙行，於陀羅尼不失寂念及諸靜慧。此菩 薩者名單修三摩鉢提。 若諸菩薩唯滅諸幻，不取作用獨斷煩惱；煩惱斷盡便 證實相。此菩薩者名單修禪那。 若諸菩薩先取至靜；以靜慧心照諸幻者，便於是中起 菩薩行。此菩薩者名先修奢摩他，後修三摩鉢提。 若諸菩薩以靜慧故證至靜性，便斷煩惱永出生死。此 菩薩者名先修奢摩他，後修禪那。 若諸菩薩以寂靜慧，復現幻力種種變化度諸眾生；後 斷煩惱而入寂滅。此菩薩者名先修奢摩他，中修三摩 鉢提，後修禪那。 若諸菩薩以至靜力斷煩惱已，後起菩薩清淨妙行度諸 眾生。此菩薩者名先修奢摩他，中修禪那，後修三摩 鉢提。 若諸菩薩以至靜力，心斷煩惱；復度眾生建立世界。 此菩薩者名先修奢摩他，齊修三摩鉢提、禪那。 若諸菩薩以至靜力資發變化，後斷煩惱。此菩薩者名 齊修奢摩他、三摩鉢提，後修禪那。 若諸菩薩以至靜力用資寂滅，後起作用變化境界。此 菩薩者名齊修奢摩他、禪那，後修三摩鉢提。 若諸菩薩以變化力種種隨順，而取至靜。此菩薩者名 先修三摩鉢提，後修奢摩他。 若諸菩薩以變化力種種境界，而取寂滅。此菩薩者名 先修三摩鉢提，後修禪那。 若諸菩薩以變化力而作佛事，安住寂靜而斷煩惱。此 菩薩者名先修三摩鉢提，中修奢摩他，後修禪那。 若諸菩薩以變化力無礙作用，斷煩惱故安住至靜。此 菩薩者名先修三摩鉢提，中修禪那，後修奢摩他。 若諸菩薩以變化力方便作用，至靜寂滅二俱隨順。此 菩薩者名先修三摩鉢提，齊修奢摩他、禪那。 若諸菩薩以變化力種種起用資於至靜，後斷煩惱。此 菩薩者名齊修三摩鉢提、奢摩他，後修禪那。 若諸菩薩以變化力資於寂滅，後住清淨無作靜慮。此 菩薩者名齊修三摩鉢提、禪那，後修奢摩他。 若諸菩薩以寂滅力，而起至靜住於清淨。此菩薩者名 先修禪那，後修奢摩他。 若諸菩薩以寂滅力而起作用，於一切境寂用隨順。此 菩薩者名先修禪那，後修三摩鉢提。 若諸菩薩以寂滅力種種自性，安於靜慮而起變化。此 菩薩者名先修禪那，中修奢摩他，後修三摩鉢提。 若諸菩薩以寂滅力無作自性起於作用，清淨境界歸於 靜慮。此菩薩者名先修禪那，中修三摩鉢提，後修奢 摩他。 若諸菩薩以寂滅力種種清淨，而住靜慮起於變化。此 菩薩者名先修禪那，齊修奢摩他、三摩鉢提。 若諸菩薩以寂滅力資於至靜，而起變化。此菩薩者名 齊修禪那、奢摩他，後修三摩鉢提。 若諸菩薩以寂滅力資於變化，而起至靜清明境慧。此 菩薩者名齊修禪那、三摩鉢提，後修奢摩他。 若諸菩薩以圓覺慧圓合一切，於諸性相無離覺性。此 菩薩者名為圓修三種自性清淨隨順。 善男子！是名菩薩二十五輪；一切菩薩修行如是。 若諸菩薩及末世眾生依此輪者—當持梵行寂靜思惟求 哀懺悔，經三七日。於二十五輪各安標記，至心求哀 隨手結取；依結開示便知頓漸，一念疑悔即不成就。 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 辯音汝當知，一切諸菩薩，無礙清淨慧，皆依禪定生， 所謂奢摩他，三摩提禪那， 三法頓漸修，有二十五種， 十方諸如來，三世修行者， 無不因此法，而得成菩提， 唯除頓覺人，并法不隨順， 一切諸菩薩，及末世眾生， 當常持此輪，隨順勤修習， 依佛大悲力，不久證涅槃。 -- 一切諸眾生，不得大解脫，皆由貪欲故，墮落於生死，若能斷憎愛， 及與貪瞋癡，不因差別性，皆得成佛道，二障永銷滅。求師得正悟， 隨順菩薩願，依止大涅槃。十方諸菩薩，皆以大悲願，示現入生死。 現在修行者，及末世眾生，勤斷諸愛見，便歸大圓覺。 --

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