請珍惜及尊重每一個生命! 【不可以墮胎】 「殺生裡面，尤其是墮胎，墮胎的罪過比什麼都重，墮胎是殺人。冤冤相報麻煩可大了。 母親懷孕，懷的這個小孩，這個小孩為什麼會到你家來？跟你家都有因果關係。 佛在經上講，小孩跟父母的關係：報恩、報怨、討債、還債，四種關係，沒有這個關係他 不來。如果他來報恩的，你把他殺掉，將來下一生結了冤仇，下一次來報仇；如果是來報 仇的，你把他殺掉，好了，仇恨更深。這個事情麻煩大了，所以決定不可以墮胎，這是學 佛人不能不知道的。」～節錄自 淨空法師「學佛問答」21-90-10） ★【佛教與墮胎】 ★ ～聖嚴法師 ◎【問】：墮胎是很重要的議題，不僅涉及醫學和社會問題，也與道德問題密切相關。從 佛法的角度來看，佛教徒對墮胎應該抱持什麼正確的看法？ 　　 ◎【聖嚴法師 答】： 「我知道這是個很棘手的問題，尤其是在美國，分裂成兩極化的陣營，有些人主張個人選 擇墮胎的權利（pro-choice），有些人則主張維護胎兒的生命（pro-life）。墮胎是在快 速變遷的複雜社會中非常複雜的議題。我必須先聲明，我不是立法者或法官，絕無意成為 道德的傳聲筒，或傳達堅決的法令。我只是長期研究修習佛法的比丘。我所知道的是佛法 ，也是從這個立場來發言。 《佛說入胎經》中談到懷胎時的情況，也就是眾生入胎時的情況，描寫如何進入子宮，體 驗到什麼，如何出生。也有其他經典談到生死之間的中陰狀態。 眾生的業就存在於中陰狀態，一直到與未來父母親的業根相近，進入母親的子宮裡。根據 《佛說入胎經》的說法，這種相近表現於眾生被遠處的亮光所吸引。由於與父母業力相近 ，眾生不知不覺就被引入母親的子宮裡。精子進入卵子時，那個亮光就消失，眾生進入子 宮，新生命就此開始。 在這個時刻，眾生帶著前世所有的業。因此，雖然生命剛開始時好像是偶然的，但小孩卻 是因為業力相近而由特定的父母生出。由於這個業力的關連，母親有責任來孕育並讓這個 眾生出生。因此，不管受孕的情況如何，不管想不想要小孩，母親都與這個新生命的業力 相關。以這種方式來瞭解時，顯然母親應該讓小孩出世，並且照顧他。 有許多受孕是在不幸、甚至悲慘的情況下發生的，比方說強暴或亂倫。即使在這種情況下 ，母親和小孩還是在業力上相關。社會應該以同情、慈悲來響應這些母子，幫助照顧在這 種情況下出生的嬰兒。 單單從這些原則就可以清楚看出：對佛教徒來說，正確的觀念就是在任何時期的墮胎都意 味著殺生，因為生命已經存在了。 　　 在生命的第一個月，胚胎沒有感覺，那是因為神經系統還沒有發展，就像一團細胞一樣。 但一個月後，神經結構開始成長，胚胎發展出感受的能力。在五、六個月後，心理的官能 已經發展得很好了；大概在這個時候，胚胎有一些簡單的能力來適應子宮裡的情況，比方 說，能移動到比較舒服的位置。 在正式生產前的兩個月，早產的小孩還可能出生，並且正常長大，這證明了只要有六、七 個月，胚胎就解剖學而言就是完整的人了。 有人說墮胎是可以接受的，因為胚胎並不是人。說這種話的人忽略了一個事實：胚胎發展 得很快，而且就解剖學而言，人的特徵很早就出現了。因此，胚胎在某個時刻就已經有感 受或感情，也可能感受到因墮胎所受的痛苦。 有人說母親有權利處置自己的身體，愛怎麼做就怎麼做。對佛教徒來說，這種看法是不正 確的，因為這暗示嬰兒是母親身體的一部分，屬於母親。佛法教導我們：嬰兒是有前世的 眾生，因為業力而進入特定的女人的子宮，等待出生，並不是母親憑空創造出的。不妨說 ，胚胎只是借用母親的子宮來發展成完整的人。 因此對佛教徒來說，正確的觀點是：【墮胎就是殺生，違反了五戒中第一條不殺生戒，也 是不負責任的行為。】」～聖嚴法師 「我們要防止墮胎，但是對已經墮胎的媽媽，我們要用佛教慈悲的方式來超度她們。」～ 海濤法師 --

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