主旨: 離一切諸相，則名諸佛。 一.忍辱仙人故事 在《金剛經》裡面，提到過去有位忍辱仙人，在深山修忍辱行。當時的國王是歌利王，一 天，歌利王帶了好多的宮娥彩女，到山中去打獵。過了一會兒，國王停下來休息，竟不知 不覺睡著了。宮女就到處遊蕩，一看到忍辱仙人，就好奇地到他跟前，聽他講佛法。 歌利王一醒，看不見大家，心想：這班人到那兒去了？一找，唉呀！竟然包圍著一個出家 人，這還得了！這出家人大概是不懷好意，歌利王這時難免不生起了怒火，於是把忍辱仙 人「割截身體」，不但把他身上的肉割了下來，連他的耳朵、鼻子也割掉，接著割截四肢 。這個忍辱仙人儘管遭受到如此殘酷的凌虐，但因為他是修忍辱行的，卻毫無反應。 歌利王問他：「我這樣對待你，你恨我嗎？」 「我不會恨你。」忍辱仙人回答，接著又說： 「我不但不恨你，將來我成道了，第一個還要先度你。」 忍辱仙人是多麼的偉大呀！ 當時，他更進一步向歌利王說： 「我還可以證明，我絕對沒有恨你，假如我真正沒有怨恨你的心，我的身體可以立刻復元 。」 果然，不可思議的事出現了，忍辱仙人的身體隨時復元了！ 要知道，忍辱仙人是釋迦牟尼佛的前生，憍陳如就是過去的歌利王。所以，釋迦牟尼佛成 佛以後，第一個要度他的。在五比丘中，他雖然是屬於佛陀母系方面的人，但是五個代表 中，卻以他為首，就是這一個原因。 故事出處: https://read01.com/zh-tw/0kxDOj.html#.WlnMY66Wapo 二.故事讀後感想 1.堅固道心，離一切相 1.1金剛經原文:須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心 1.2心得感想:佛陀不因自己被截肢身體而生起忿恨心，仍發至高無上的平等覺悟之心，仍 然要利益眾生。地藏經提到:「地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊！我觀是閻浮眾生舉心動念 ，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。」 為善者有可能遇到惡緣和不如意事後，退失道心。 網路上有個文章供大家參考: 文章出處和內容如下 http://dharma-yinlung.blogspot.com/2011/09/blog-post_5104.html 【聖嚴法師教淨土法門】一書中曾有這麼一段話： 「佛經中有一個比喻： 『菩薩發大心，魚子菴樹華， 三事因時多，成果時甚少。』 意思是說，世間有三樣東西，因的時候很多， 但真正結果的卻很少。 第一樣是魚子，因為魚一次可以產很多的魚卵， 但是從魚子變成小魚然後再變成大魚的數量很少； 可能還未長成小魚就被吃掉了，即使長成小魚也有 可能被大魚吃掉。 第二樣是菴樹華，就是芒果花； 芒果花很小又很多，一串花蕊上就有上百朵， 但最多只能結二個芒果，否則無法承載重量。 最後一樣則是初發心菩薩， 就是剛剛發心要修菩薩行、修菩薩道的人； 發心修行菩薩道的人很多，但是能持續培養菩提 心，增長道心、道業的人卻很少，一遇到惡因緣、 逆境、障礙，很容易就退縮，放棄修行， 這是業障、報障。 所以我們修行，就好像一艘在海裡航行的帆船， 遇到了逆風，老是在原地繞圈子，沒有辦法前行， 也因此《大乘起信論》說，要堅固信心需要十大劫 之久，而且在這段時間內，必須非常努力， 否則很可能只修行幾次，就打退堂鼓了。」 2.保持清淨心，離一切相 2.1金剛經原文:不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。 2.2心得感想:忍辱仙人不因被肢截身體產生忿恨，他相信歌利王是因為貪嗔癡三毒所影響 而造作不善業，忍辱仙人相信成佛後度了歌利王，歌利王就會棄惡從善。這也是金剛經提 到的：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」。 過去不代表未來，顯示人可以經由教化變好。 3.利益一切眾生，甚至是傷害你的人 3.1金剛經原文:佛說菩薩心，不應住色布施。須菩提！菩薩為利益一切眾生 故，應如是 布施。 3.2心得感想: 忍辱仙人不因被肢截身體產生忿恨，反而原諒歌利王，將身體佈施給歌利 王。 4.放下執著，離一切相 4.1金剛經原文:是諸眾生若心取相，即為著我、人、眾生、壽者。 4.2忍辱仙人沒有把肢截身體這件事放在心上，並發願成佛後第一個度歌利王 5.隨著人、事、時、地、物的不同，佈施的方式也不同，不應執著法而行佈施 5.1 .金剛經原文:須菩提！若菩薩心住於法，而行布施，如人入闇，則無所見。 若菩薩 心不住法，而行布施，如人有目日光明照，見種種色。 5.2心得感想:佈施的方式有很多種，金剛經上提到的忍辱仙人的佈施是其中一種，佈施的 時候不要執著「法」來行佈施，因為人、事、時、地、物不同，佈施的方式也不一樣 --

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