http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/volume4/volume4_12.htm 釋迦牟尼佛修道時，父系親屬有三人跟著他修行，母系親屬也有二人隨佛修道，這幾個 人最後卻離開佛了。什麼原因呢？有三人說跟著佛修道太苦了，受不了這個苦，所以他們 離佛而去，自己去修另外的法門；又有兩個人看見佛喝奶粥，以為佛受不了苦，貪圖享受 ，所以也離佛而去。你看看，眾生的根性是沒有法子滿足的，所謂「諸佛菩薩難滿眾生願 。」 眾生所願意的，有種種的不同。他所願意的，就是他所貪的，他沒有滿足的時候。你這時 滿足他這種願，但他又生出另一種欲，所以貪欲是無底洞，什麼時候也不能滿足。貪來貪 去，從有生以來，就貪；從少而壯，壯而老，老而死，一生都在貪求。貪求名，就死在名 上；貪求利，就死在利上。貪求名，就被火燒死；貪求利，就被水淹死，這是水火二災。 再貪求榮華富貴，就死到風裏。眾生都把世事看得那麼重要，放不下。 釋迦牟尼佛修行時，忍苦耐勞，跟他一同修行的人都離他而去，轉而修外道法。我們現在 依照佛法來修行，也有很多人都不同意，都以為修道吃虧太大了。他們拿不出真心，發不 出真願。有些人出家之後，仍是混吃等死，也不理會自己的生死有沒有了，就隨隨便便讓 一天空過去，等無常鬼來到時，一點把握都沒有，生死俱不自由。所以這樣子出家，是空 過光陰。我們不要以為在佛教中，就可以隨便造罪業，這樣是佛教中的罪人！ 釋迦牟尼佛修人所不能忍受的苦行，終於開悟成佛，他首先轉四諦法輪－－苦集滅道。苦 有三苦、八苦、無量諸苦。三苦是苦苦、壞苦、行苦。略述如下： （一）苦苦。貧窮的人沒有房子住，又沒有禦寒的衣服，也沒有蔽熱的衣服，而且又沒有 飯吃，你看這有多苦！這是苦上加苦，苦中加苦，萬苦交煎。為什麼會受到這樣的苦呢？ 因為在往昔不好好修行，或欺師滅祖，或輕法慢教，或盡聽自己伶俐蟲、精細鬼的教唆， 做種種惡事。因為不知道修行，就墮落而受這種的苦。受這種苦的人，大多數是畜生轉來 。因為前生毀謗大乘，欺師滅祖，所以墮落到地獄中，而後轉變成餓鬼、畜生，最後做人 了，也是諸根不具，五官不端正。 （二）壞苦。這不是貧窮人所受的苦，而是富貴人所受的苦。富人衣食住行俱全，有飛機 、輪船、洋房，但突然遭到大火，把一切都燒盡，結果什麼都沒有了。或者飛機突然失事 ，喪失生命了；或者輪船在大洋中撞翻了，人就淹死在海中，這都是壞苦。本來很好的， 可是一下子意外發生，什麼也沒有了。這「壞」不是壞苦，而是壞福。 （三）行苦。既沒有貧窮的苦苦，也沒有富貴的壞苦，而是平平常常的。由少而壯，由壯 而老，由老而死，念念遷流，自己做不得主。老邁時眼花耳聾，甚至手腳也不靈活了，這 是一生的行苦。 在世界人類中，三苦有很大的勢力。什麼樣的英雄豪傑，有時就被苦給苦倒了，甚至苦死 了，你說可憐不可憐！所謂「善有善報，惡有惡報」，報應有早晚，禍福是絲毫不爽的， 我們不要任一時之性，而造無窮之罪業。所謂： 「一失足成千古恨， 再回頭已是百年身。」 我們在世間無論如何要做一個正氣者，出家要護持正法，行持正法，時時刻刻循規蹈矩， 不能有絲毫違犯戒律的地方。你如果一不小心，就很容易造業，所謂「地獄門前僧道多。 」出家人若不守規矩，一定會墮地獄的，這是一點也不客氣的，因為明知故犯，所以罪加 三等，不是很好玩的。不可以想佛菩薩都見不到我，就可以胡作非為了。要知道，你肚裏 想什麼，天都知道，更何況佛菩薩呢！不要以為佛菩薩不睜眼，你就可以亂來。這是掩耳 盜鈴，自己騙自己，以後到受果報時，後悔也來不及了。 老子說：「吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？」就是說我們人有種種執 著，放不下，就因為被關到五蘊的籠子裏，不能出去，生出種種執著，種種分別，種種妄 想，所以就不能了生脫死。 又有八苦，總括來說有八種，其實何止八種，實際上有無量無邊的苦。八苦是生苦、老苦 、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、五陰熾盛苦、求不得苦。這八種苦是世界上害人最 甚的。 （一）生苦。人還未出生，就已經受很多苦難了，在母親肚子裏，母親吃冷的東西，孩子 就像住在冰山中；母親吃熱的東西，孩子就像住在火山裏。到出生時，就猶如被兩座大山 夾住，所以小孩子一出生就哇哇叫，只會說：「苦啊！苦啊！苦啊！」想說苦，可是不會 說話，只會哇哇叫。人若是沒有身體，就不會有苦痛的感覺；有了身體，就有種種的苦痛 。出生時的苦，猶如生龜脫殼，痛苦難忍！ （二）死苦。有生就有死，到死的時候，四大分張，被業風所牽，也是痛楚難言。 （三）病苦。人的身體是由地、水、風、火四大假合而成。若火多了，水就少了；或風多 了，土就少了；或水多了，火就少。四大不調合、不均勻，身體就會有病，有病就有痛苦 。有的人頭痛，或腳痛，或胳臂痛，或腰痛，或有心臟病，或有脾病、腎病，各從其類， 各有各的來源。若好色，腎就會有病；貪財多了，就會有心病；脾氣大，肝就會有病；生 惱怒，肺就會有病；盡怨人，脾就會有病。心、肝、脾、肺、腎的病，就是由恨、怨、惱 、怒、煩所起的。恨人就傷心，怨人就傷脾，惱人就傷肺，怒人就傷肝，煩人就傷腎。這 四大不調，是因為恨、怨、惱、怒、煩，和七情在作怪。或者喜太多，或恨太多，或哀痛 太多，或恐懼太多，或欲太多，都能令四大不調，生出種種的病。有病苦就容易老，所以 接下來有老苦。 （四）老苦。到老的時候，眼花、耳聾、牙掉，腿不聽使喚，身也做不得主了。這是生、 老、病、死，這四種苦都是令人不自在，令人生很多的煩惱。 （五）愛別離苦。人為什麼做人？就因為有愛，才生到這五濁惡世來。若愛減輕了，就會 生到其他世界，譬如極樂世界或琉璃世界。古人說： 「愛不重不生娑婆， 業不空不生極樂。」 業盡情空就是佛，業重情迷是凡夫，世人被情愛所迷，打不破關頭，還以為男女愛情是無 上的，是最有價值的。其實愛越重，情越重，就被纏迷得越重。有人明明知道這樣是不對 的，但是卻越要往裏頭鑽，男女一長成，就想趕快結婚，走這條老路。 愛是一種情牽物累，人之所以精神痛苦不自在，受了打擊，都是因為這個愛。本來兩人相 愛，如膠似漆，如魚得水，但是一種特別的境界來了，迫不得已要分開，這就有了愛別離 苦，這種極度難分難捨的場面，非常痛苦；這種精神上的折磨，是不容易受的。 （六）怨憎會苦。人若有緣，一見面談話就很融洽，做事也不衝突。但有的人，一見面就 無緣，就討厭對方，所以要遠離對方到別處去，但到了別處，又碰到對方。越怨憎他，卻 越碰到他，這也是精神上的苦。 （七）求不得苦。有所求就有所貪，貪不到就生出種種煩惱，這也是苦。求名、求利、求 財、求色，求不得皆是苦，不能遂心滿願，隨心如意。縱使求到了，也不是樂。譬如錢， 未得之，就患得之；已得之，又患失之，晝夜提心吊膽，怕失去了。所以求得也是苦，求 不得更是苦。那麼其他的東西，也是如此類推，未得之，患得之；已得之，又患失之，心 中總是不平安，不快樂，總覺得不自在。 （八）五陰熾盛苦。五蘊：色、受、想、行、識，又叫五陰，都是不容易降伏，很不容易 看空的。這五蘊熾然而盛，如火一般，燒得人精神痛苦萬分。 這八苦令人煩惱萬分，可是你若有安心法，有安身法，這八苦就與你漠不相關了，所以說 ： 「老僧自有安身法， 八苦交煎也無妨。」 內心昏暗 , 不喜樂佛法, 但覺得是有一些切身問題 精神肉體面不舒服, 總總毛病 有點不知道該怎辦, 發文紓解 南無阿彌陀佛 --

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