用推文來寫實在是有困難，引一些經論 大乘本生心地觀經 鈍根小智聞一乘，怖畏發心經多劫，不知身有如來藏，唯欣寂滅厭塵勞。眾生本有菩提種 ，悉在賴耶藏識中 密嚴經 阿賴耶識亦復如是，是諸如來清淨之藏，與習氣合變似眾色周於世間，若無漏相應即雨一 切諸功德法 密嚴經 佛說如來藏，以為阿賴耶，惡慧不能知，藏即賴耶識 入楞伽經 大慧！阿梨耶識者名如來藏，而與無明七識共俱。 入楞伽經 是故大慧！諸菩薩摩訶薩欲證勝法如來藏阿梨耶識者，應當修行令清淨故。 入楞伽經 大慧！此如來心阿梨耶識如來藏諸境界，一切聲聞辟支佛諸外道等不能分別。 楞伽阿跋多羅寶經 大慧。此如來藏識藏。一切聲聞緣覺心想所見。雖自性淨。客塵所所覆故猶見不淨 然後古德的論述 宗鏡錄 即賴耶體，是如來藏；與妄染合，名阿賴耶，更無別體。 宗鏡錄 若有不信阿賴耶識即是如來藏，別求真如理者，如離相覓境，即是惡慧。 攝大乘論 心體第三：若離阿賴耶識，無別可得，是故成就『阿賴耶識以為心體』。由此為種子，意 及識轉。 大乘起信論 心生滅門者，謂依如來藏有生滅心轉，不生滅與生滅和合、非一非異，名阿賴耶識。 末學用譬喻來解釋末學的理解： 如來藏：馬英九 阿賴耶識：馬總統 為了避免舉例上的困擾，以上馬英九和馬總統都取同一個時間點的馬英九總統 1. 阿賴耶識「概念」不完全等於如來藏「概念」：勉強可同意 「馬總統」這個稱呼和「馬英九」，雖然是同一人，但偏重馬英九總統顯示的不同面相 。故說「馬總統」這稱呼和「馬英九」這稱呼意思不完全相同，末學可接受 2. 阿賴耶識「心體」就是如來藏：絕對同意 馬總統「本人」一定就是馬英九，而不是周美青，也不是離開馬總統本人還有另外一 位馬英九可得。 3. 阿賴耶識「心體」與如來藏非一非異：絕不同意 同上，在同一個時間點下，馬總統本人與馬英九本人絕對不是非一非異，而是兩者相 等 4. 若不要說非一非異、非一非二....，如來藏到底是不是阿賴耶識？ 是就是，不是就不是 答：如來藏就是阿賴耶識。 馬英九就是馬總統（馬總統不是馬蓋先、馬鶴凌、馬友友....） --

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