※ [本文轉錄自 Buddhism 看板 #1HdrgqPf ] 作者: hallcom (南無多寶如來) 看板: Buddhism 標題: [法語] 佛教報恩孝親談(煮雲法師) 時間: Fri May 24 20:18:57 2013 佛教報恩孝親談 　　——摘自《煮雲法師講演錄》 　　煮雲法師 　　在未講正題以前，首先對諸位說明，社會人士對佛教有一種誤會。這大概是唐朝韓愈 引起的，因為他著了一篇《原道》的文章，在那篇文章裡發表謬論，攻擊佛教說：「臣焉 而不君其君，子焉而不父其父。」在他認為，和尚出了家，就是無父無君，大逆不道的罪 人，恨不得要「人其人，火其書，廬其居。」因此後來那些一知半解的偏見文人，也就以 為和尚是大不孝的罪人，並以韓愈的謬語來大罵佛教，遺毒之深，實深哀痛！ 　　雖然社會上也還不斷上演佛教故事「目連救母」等有關佛教報恩孝親的片子；可是一 些無知之徒，仍然喪心病狂的用韓愈的話來譏笑佛教。我也曾有遇見過那些所謂知識分子 和我討論這個問題：「和尚出家，既不孝養父母，又不報效國家，不但對社會無貢獻，簡 直無父無君，難怪韓愈要主張：『人其人，火其書』。」 　　社會既有這種錯誤的認識，所以我今天不能不把這問題加以討論和說明。佛教是否如 他們所說，以及和尚對國家社會如何的貢獻，本人過去曾在《人生月刊》上發表一篇「和 尚與國家的關係」的文章，已經詳細說明過了。現在專門說明佛教報恩孝親，引證經文， 根據事實，加以述明，以解世人對佛教的疑竇。 　　儒俗的孝親法 　　未談佛教以前，我們先來看看一般世俗人，他們是怎樣孝養父母的。在我們中國儒書 上所說，最大的孝子，莫過虞舜。孔子在《中庸》、《論語》等書上，也一再提到「舜其 大孝也與」。我想大舜任其怎樣孝道，也沒有能夠令父母超凡入聖，了生脫死，這是我可 以斷言的。再說一句，一本《二十四孝》上的孝子，也還沒有一個是能夠令其父母跳出三 界、永脫輪迴的大孝行者！ 　　儒家只知道說：「父母恩重，無法報答。」如《詩經》上說：「哀哀父母，生我劬勞 ，欲報之恩，昊天罔極。」至於孔子對他的門人也說了幾種孝親的方法，那全是世俗之情 ，如對樊遲說：「生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮。」對子遊說：「今之孝者，是謂 能養，至於犬馬，皆能有養，不敬何以別乎？」對子夏說：「有事弟子服其勞，有酒食， 先生饌，曾是以為孝乎？」這都是養口養體的孝道。孔子自己表示他的意見說：「父在觀 其志，父沒觀其行，三年無改，於父之道，可謂孝矣。」從這些話上看來，就可以知道儒 家孝親的主張。總之，做父母對兒子的希望是：「積穀防饑，養兒防老。」做兒子對父母 所盡的孝養是：「晨昏定省，福祿侍養。」做父母的，對子孫最大的希望是子孫能夠做了 大官，榮宗耀祖，光前裕後，揚名聲，顯父母，這就是世俗人最了不起的孝親報恩了。 　　假使以佛教徒的眼光看起來，上面這些榮宗耀祖，顯親揚名，還是不足道的，因為這 些對父母未必有什麼福樂。縱然眼前有一點快樂，那種快樂，還是種的受苦的因。因為快 樂享受，奢華，浪費，就是造罪作業，造了惡業，將來就要受苦果，這是不變的定理。 　　世俗人他們反對佛教最大的理由是：「不孝有三，無後為大。」這一點我也順便說一 說，有了兒女固然是好，可是我們也要知道，父子的關係，無非是前世的冤家債主，緣遇 會合。傳說明朝的方孝儒，他的父親因為有了官位，移葬祖墳，掘出了八百多條紅蛇來。 據說事先有人托夢，請求他救它們八百多條生命，不要殺害了它們。可是方孝儒的父親， 不信這一套，把八百多條紅蛇，盡焚於火。後來方孝儒出世，為一代名臣，可謂耀祖榮宗 了。誰知燕王之叛，孝儒不肯投降，十族盡遭誅戮，剛剛也是殺死了八百多口家親眷屬， 這就是說明債主冤家而成父子。如果再遇見逆子貪官，犯了國法，不但家破人亡，而且遺 臭萬年。不肖子孫把三代之財敗光，不善而終，依舊斷嗣絕後，那又怎麼辦呢？所以我說 ，以無後為不孝，是不一定完全合理的。 　　佛教的孝親觀 　　談到佛教裡報恩孝親的經典和事實，那真是不勝枚舉，在佛說的經典中，有關報恩的 有《大報恩經》七卷，那上面差不多專門說的都是佛陀在往昔因中報恩孝親的故事。又有 一本《父母恩重難報經》，那上面說盡了做母親的十月懷胎、三年哺乳、推干就濕、咽苦 吐甘的苦處！做兒女的應如何去報答父母養育深恩。過去古德還著了一本《釋門真孝錄》 ，大都是依據佛法指示孝養雙親，那才是真正的孝親。世俗之孝，也不過稍盡人子之心， 四時八節，買一點酒肉之類，養其口體罷了。死後用五鼎三牲，祭之以禮就成為大孝了。 例如世俗人為父母做壽，就要大開屠場，賀客盈門，座上客滿，肉肥酒暖，這就是天經地 義的為子孝親之道，果能如此，家邊鄰里就會說某人很有孝心。如果以佛教的看法，那不 是孝親，而是在為父母造罪，本來父母所擔的罪擔子，只有五十斤重，你恐怕這一點罪惡 ，還不能下地獄，再替他加上五十斤，湊成一百斤重，壓得父母透不過氣來，那就是大家 公認有名的大孝子了，真是如來所謂：「可憐愍者！」 　　佛教對報恩孝親的最大目的，是要使父母能夠離苦得樂，把父母從罪惡深淵裡救出來 ，脫離生死苦海，這才是大孝呢！蓮池大師說：「父母恩重，過於山邱，五鼎三牲未足酬 ，親得離塵垢，子道方成就。」換句話說：「沒有把父母超生極樂，脫離輪迴，子道還沒 有成就，還不能算是孝子。」捨俗出家，表面看起來，是背井離鄉，割愛辭親，實際上， 就是行的一種大孝道，所以佛說：「一子出家，九族生天。」不但報答一世父母的親恩， 而且報答生生世世的親恩，使九族之親，皆得離苦，這是多麼大的孝道啊！ 　　佛典引證孝親 　　有人妄說佛教不講孝道，這是他與韓愈犯了同樣的毛病，記得韓愈貶到潮州的時候， 與大顛和尚談起佛教不孝親的話，大顛和尚問韓愈說；「你看哪些佛書上載有不講孝親的 話呢？」他說：「我何暇看此書？」如果當時韓愈真正看過佛經，他也不敢譭謗佛法了！ 我說這些韓愈之徒也是沒有看過佛書之故。可以說三藏十二部都有載明報恩孝親的經文。 　　還有我們唸經回向文上就有：「上報四重恩，下濟三途苦。」或者是：「四恩總報， 三有均資。」等願文。四恩就是：一、父母養育恩。二、師長教導恩。三、國主水土恩。 四、眾生護助恩。 　　佛教徒最大的師長就是佛法僧三寶，《華嚴經》上說：「如來無量劫，勤苦為眾生。 雲何諸世間，不報大師恩？」因為佛陀是我們法身父母，除去佛法沒有其他方法能夠了生 脫死，我以為眾恩當以佛恩為重。 　　現在我說幾個報恩孝親的故事，來證明佛教徒不是徒托空言，而是以事實行動做出來 給大家看的。 　　我們教主釋迦牟尼佛就是第一位躬行實踐的孝子，所謂：「大孝釋迦尊，累劫報親恩 。」一部《地藏經》就是佛陀為報母恩，在仞利天為他母親摩耶夫人說的。 　　懶殘和尚養親 　　記不得是什麼時代，有一個懶殘和尚，因為他的母親就生了他一個獨子，所以他責無 旁貸的要負起養活他的母親的責任，不過他奉養他的母親，不是把十方施主捨於寺廟的財 產金錢拿來作養家孝親之用，而是用他自己省吃減用僅有一點積蓄來養活他的母親。有時 身上窮得一文錢也沒有，可是又不能讓年老的母親餓肚皮，只有把自己的袈裟典去，買米 回來養親。我們可以從他懷念慈母的四句詩中看出一片赤忱的孝心。「霜殞蘆花淚濕衣， 白頭無復倚柴扉，去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。」寥寥二十八字，道盡懷念悲痛之 忱，令人讀之，泫然涕出。 　　虛雲朝山報恩 　　當代禪宗泰斗虛雲老和尚，他的母親生他下來是一個血球。母親晚年無子，因此一氣 而終，翌日有賣藥翁，破開血球，現出小兒，即虛雲和尚，由其庶母撫養成人，十九歲出 家，勤修道業，他常常說：「我生不見母，母親因生我而死，大恩不能忘懷。」後來為報 母恩，一心發願朝拜五台山禮文殊菩薩，以此功德，回向母親，早脫輪迴，三步一拜，不 計年月，兩次凍臥冰雪中，感文殊菩薩化身為文吉乞者，兩度救他脫險，三年而達五台， 滿其初願。後來又念未見母親現身，不知是否離苦得樂，又在阿育王寺拜釋迦舍利。每天 禮懺若干拜，一心求見母親一面，又在阿育王寺燃去指頭供佛，求見母親。結果一天在夢 中見母現身。夢中有人對他說：「你求見你母親，這就是你的母親，要見快看。」老和尚 抬頭一看，只見空中有一夫人，騎在龍身上，有很多龍神護佑，飄然上升而去。 　　虛雲老和尚為報母恩，吃盡了千辛萬苦，冰天雪地、置死不怨，目的是救拔母親超生 極樂，這種偉大的孝心，真是驚天地而泣鬼神。 　　度父母脫生死 　　世俗人孝親以享受俗樂為榮，食以太牢，住以華堂，這就是奉養之厚，人子之孝了。 　　佛教孝親的目的是想度父母宗親遠離塵垢，了生脫死，往生淨土，不受輪迴的痛苦， 方是盡了孝道。只要達到此一目的，甚至使父母肉體受罪吃苦都有的。因有迷悟的不同。 所以各人所見也就不同了。總之，不依佛教孝親的方法，都是不究竟的孝親。顛倒愚人， 以造業為孝親，以苦因為樂果，我們為他可惜。最後告訴諸位，只有依佛教孝親的方法， 才能真正報答親恩，孝養父母。 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=97491 -- 當我們遭遇苦痛，因而灰心喪志的時候，重要的是，要能鼓舞自己。 －－達賴喇嘛 --

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