※ [本文轉錄自 Buddhism 看板 #1H4es8ub ] 作者: happytiger (54068) 看板: Buddhism 標題: Re: [讀經] 梁武帝問誌公禪師因果經 時間: Thu Feb 7 01:06:12 2013 續貼 原文網址 http://www.amituofohouse.org/viewthread.php?tid=221 武帝又問．誦經功德．福田如何． 誌公答曰．念經功德．不可思議．如何所說．有上中下三等．復問．吾師恆說．佛法平等 ．無有高下．如何復有三等．請為解說．答曰．佛法雖然平等．作福卻有上中下．何以故 ．若人延僧到俗家誦經者．為下品．若人山間野地．作個供寮祈福者．為中品．若往山門 中作福誦經者．為上等．所以在家為污地．山間名淨土．但凡屬庵堂寺觀．乃伽藍淨地． 諸佛神祇．常住不離．是故為上也．佛經浩大．不比尋常．經筵方啟．龍天擁護．邪魔聞 著．合掌皈依．所以香燈供果．時時勿缺．如有欠缺．即是輕慢聖賢．不敬之罪．了不可 休．奉事之人．也要知因識果．不可行動粗躁．動念經者之心．古云 一動念頭　如隔千里 譬如行路　失卻伴侶 所以獲罪非輕．或是僧道嬉笑．無有誠心．不具威儀．不信經中之理．不解經中之義．心 猿亂走．意馬奔馳者．是他自己有罪．不涉別人之愆．若有誠心齋戒．禮誦如法．字句清 楚者．何須定要許多．但誦幾卷．功德甚多．若當嬉戲．縱多枉然． 偈曰 念經不還錢　福歸僧道邊 依數無欠缺　方為大福田 武帝又問．不持齋戒僧道．禮佛誦經．福德如何．誌公答曰．不持齋戒僧道．誦經 禮佛．全無功德．有甚福田．經云．求福要齋戒．齋戒是求福．佛事門中．齋戒為本．若 不齋戒．福從何來．《大乘戒經》云．口吃五辛酒肉．四十九日．污穢不淨．尚且不敢登 佛殿寶塔．何況禮佛誦經．又《楞嚴經》云．吃五辛人．夜臥之中．有鬼來舐唇吻．受其 污氣．令人福德日消．罪障時益．《戒疏發引》云．提壺相勸．感五百劫無手足報．況自 飲乎．噫．為僧道尚不信齋戒．況施主怎得有福田．枉費貲財．徒勞心力．《大藏經》云 ．昔有三個人．欲度大海．要過海東．有一大智士．就造一隻船．而渡海去．又有一人． 用一大牛．拽住牛尾．亦渡海去．又有一人．不造船．不用牛．只用一豬．拽住豬尾．亦 欲渡海．其豬焉能渡得海．連人拽下海底．反惹大笑難當．此喻上中下三等．優劣不同． 所以求福要擇戒行僧人．若不依此．甚為迷惑．如夢說夢也． 武帝又問．經價多少．請為指示． 答曰．《金剛經》一藏．五千四十八卷．該價一百二十兩．《彌陀經》一藏．〈往生神咒 〉一藏．共銀八十兩．《觀音經》一藏．該價十二兩．《地藏經》一藏．該價三百八十兩 ．凡藏經數．俱係五千四十八卷為一藏．惟有《心經》．是無價之寶．載在大藏中．凡有 念經祈福者．不可欠少經價．若有欠缺者．即有伽藍不肯．諸天不護．不生歡喜之心．不 降天宮之福．古云．欲求天上福．須用世間財．是以經錢易少．佛債難還．齋主若無捨心 ．亦莫起此念頭．僧道若無齋戒．切莫起此貪心．偈曰 藏經功德大如山　勸君莫作等閑看 若無信心休貪望　僧道無戒也是閑 三乘妙法古今傳　開度天人大因緣 生死海中念佛勝　人天路上福為先 武帝問云．拜塔禮佛．功德如何． 答曰．拜塔禮佛．功德無量．須當預先齋戒．沐浴更衣．禮佛一拜．罪滅河沙．況多拜乎 ．經云．禮佛之人．從自足下至金剛際．一塵一轉輪王位之報．以此禮佛功德因緣．當得 百福相好之身．禮拜之時．要五體投地．猶如品字模樣．合掌當胸．恰似皓月團圓．三業 投誠．一身端正．不可左斜右側．不得回頭轉面．談論戲笑．勿吐痰涎．污佛淨地．香燈 茶果．晝夜慇懃．禮佛如是．拜塔亦然．所謂毗盧塔．華嚴塔．多寶佛塔．阿育王塔．佛 舍利塔．佛有無量寶塔．不可俱說．凡欲禮塔．俱是八萬四千拜為一藏．依前所說．塔價 亦不可欠缺．若依此法奉行．當來畢竟成佛． 武帝又問．念佛功德．福田如何． 誌公答曰．念佛功德廣大無比．虛空可量．福德無窮．經云．若有善男子善女人．聞說阿 彌陀佛．執持名號．一日乃至七日．一心不亂．其人臨命終時．即得往生．阿彌陀佛．極 樂國土．《十六觀經》云．志心念南無阿彌陀佛一聲．滅八十億劫生死重罪．又能諸惡莫 作．眾善奉行．必定見佛往生淨土． 復問．放生功德如何． 答曰．放生功德．不可限量．經云．蠢動含靈．皆有佛性．只因迷妄因緣．遂使昇沉各別 ．以渠生死輪迴．互為六親眷屬．改頭換面不復相識．若能發喜捨心．起慈悲念．贖命放 生者．現世保病延生．未來當證菩提． 頌曰 放生合天心　放生順佛令 放生觀音慈　放生普賢行 放生無憂惱　放生少疾病 放生嗣胤昌　放生官祿盛 放生免三災　放生家門慶 殺生與放生　果報明如鏡 武帝又問．世人多積財寶．勤加守護．凡所善事．不肯修布施者如何． 誌公答曰．此人前世．在因地中．布施結緣．作眾善因．今生得此福報．而今昧卻前因． 聞說布施作福．心生吝惜．《藥師經》云．其心不喜．設不獲已．而行施時．如割身肉． 深生痛惜．是人受盡夙福．來生必受貧苦．如人下嶺．一步低一步．其中復有貧苦者．又 有減口齋僧．隨喜積福．如人上嶺．一步高一步．受盡今生之苦．再生必得其福． 偈曰 拾得恰似井中泉　早朝打去暮來填 待等三朝不去打　井水何曾滿出弦 武帝又問．世間之人．多有不平．貧者太貧．富者太富．苦者太苦．樂者太樂．是何因緣 ．誌公答曰．我佛觀其因．纔說其法．教人要修．今生富貴者．係他前世．積功累德．現 世貧苦者．是他前世．不肯修因．所以貧富苦樂．皆由夙世分定．誰人強求得也．羅漢偈 曰 富貴貧窮各有由　夙緣分定莫強求 未曾下得春時種　空守荒田望有收 武帝又問．富貴之人正好享福．又有短命者．貧苦之人．憂愁苦惱．有八十而命長者 如何．誌公答曰．富貴短命者．是他前世．肯修肯捨．雖然布施．不肯齋戒．又好殺生害 命．是以被殺生靈．俱在陰府呈怨．所以善惡業緣．即有天曹地府．又有賞善罰惡神祇． 注記罪福．纖毫無差．如是禍福相連．還他自受．所以今生．正好享福．奈緣短命．斷他 一半福田．以補生靈去了．又有孤貧八十．而命長者．是他前世．不肯布施．雖無布施． 為人不曾殺生害命．是故今生．註他命長受苦也． 偈曰 因果分明定不差　古今種豆豈生麻 善惡若無罪福報　聖賢豈肯信伏他 又問．施飯鐘月米．及打盆頭米．其福如何． 誌公答曰．如此積善．有大利益．亦要信心久遠．歡喜不退．若無喜捨．福田也薄．信施 雖發善心．僧道要知慚愧．戒律云．一計功多少．量彼來處不易．我食一粒米．耕夫汗淋 漓．若然消不得．披毛戴角還．須知勤事三寶．誦經禮佛．奉報四恩．現生長福消災．異 日同登佛地． 偈曰 若要開通佛法門　慇懃供佛及齋僧 如來啟教多方便　人間天上種福田 滴水添河積福多　毫釐施捨感恩波 不信但看梁武帝　曾施一笠管山河 羅漢偈曰 朝中宰相與王侯　富貴皆由夙世修 昔世為人肯布施　端嚴相貌佛中求 不是修來何所得　成仙做佛是清修 釋迦原是皇宮子　觀音也是聖女修 育王不戀皇宮貴　棄職歸山吃苦修 普勸男女眾高賢　切莫慳吝作善緣 莫教一日官事到　說著官司便有錢 唆人結怨罪無邊　鬥亂兩家用了錢 勸君息卻心頭火　何消怒氣到官邊 世上迷人第一蠻　縱有神仙化也閑 惡求千貫容易得　善化一文真個難 肯修之人莫道難　喜捨慈悲不等閑 眼前保得無凶禍　他時免過鐵圍關 閑飲閑飯養閑身　閑遊閑戲斷六親 不是閑人閑不得　閑人不是等閑人 癡漢迷人不肯修　苦戀奔波不肯休 山中靜坐佛歡喜　鬧市場中佛也愁 螺蚌修成珍珠子　鱔鰍誥斗日夜求 蚯蚓尚能知聽法　人不修時失了頭 善人端的似青山　惟有青山不改顏 你問青山何日老　青山問你幾時閑 武帝又問．世間富貴之人．又得福壽雙全．相貌圓滿者．是何因緣．誌公答曰．如是之人 ．是他先世．向佛門中．清淨持戒．作諸善業而來．是以今生．在富貴之家．長者之門． 托生為人．相貌端嚴．六根清淨．無病無苦．受用大福．若到夏天．便有涼亭水閣．若到 冬天．便有紅爐煖閣．出入往來．縱橫自在．人人恭敬．個個欽崇．好親好戚．好妻好妾 ．好子好孫．左右奴僕．時時擁護．財寶豐盈．受用不盡．是他前世．布施結緣．修來 的自然之福．有誰人強分得他．雖然如此獲福．更要及早回頭． 頌曰 受福有時盡　人壽有幾長 若復不再修　也是夢一場 誠哉實言歟 誌公長老嘆富貴偈曰 寒風凜凜雪花飄　多少豪門富貴嬌 煖閣紅爐炙炭火　金瓶酌酒賞香羔 身穿綾羅併錦綴　日食馨香滿口消 觀看如斯受大福　夙生曾種善根苗 今生富貴受榮華　皆是前生種善芽 莫道人間無活佛　分明報在長者家 左右梅香圍擁護　繡鞋三寸羅裙遮 又向福中重作福　猶如錦上再添花 --

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