http://ppt.cc/AYJL 叢林的梵語叫做Vindhyavana，是僧侶聚集與修道的場所，亦通常指禪宗寺院而言，所以 有時候也叫做禪林。中國的禪宗從曹溪慧能後四傳至於懷海，百餘年間禪徒只以道相授受 ，多岩居穴處，或寄住律宗寺院。到了唐代貞元、元和年間（785－806年）禪宗日盛，宗 匠常聚徒多人于一處，修禪辦道。江西奉新百丈山懷海以禪眾聚處，尊卑不分，于說法住 持，未合規制，於是折衷大小乘經律，創意別立禪居，此即叢林之始。叢林的意義，舊說 是取喻草木之不亂生亂長，表示其中有規矩法度。　 從唐朝到清朝中葉，中國的經濟社會穩定的安定因素是來自禪門叢林制度。這種制度的核 心是集體生產集體耕作，以同修互助的團體生活方式，不斷擴大寺院的規模，致使佛教各 宗派與佛學在中國歷史上刻畫下了深刻的影響。宋代開國以後，宋儒理學家們不但在學術 思想上受到禪宗的影響，而且還以此為依託建立自己理學的門庭。甚至在講學風格、書院 規範、人格教育上等方面，無一不受叢林制度與禪宗精神思想的影響。甚至於唐宋以來， 帝王朝廷的經筵侍講與侍讀等職位的制度，也是受到佛教開堂說法制度的影響。所以禪宗 叢林制度于中國文化與中國教育都有著深刻的關係。宋代的禪文化能夠得到延續能夠得到 發展進而走向成熟，從而影響到天子以致庶人，因為他背後必須有經濟的動力，這是和現 代的文明一樣的。真正的叢林生活絕對是事事講平等，事事有規矩，由一日而至千百年， 由管理自己的身心開始，並及大眾，都是循規蹈矩，至於詳細細則，更不止此。所以宋代 大儒伊川先生程頤，在慕名參觀了禪門叢林風俗純化，井然有序的僧眾生活後，出而感慨 曰：“三代禮樂，盡在於此矣！”　 佛教的真正中國化：應時而生的禪門叢林制度　 “農禪並重”的形成有深刻的歷史原因。按照印度佛教的傳統，僧尼是屬於不生產的消費 階層，生活依靠民眾的佈施，比丘以托缽乞食維生。東晉時沙門“安置四宅、一切種植、 斬伐草木、墾土掘地”都是被禁止的。但是托缽乞食的生活十分不安定，而依賴檀越佈施 也具有很大的依附性。隨著僧尼人數的增多，國家財政發生困難，加之度僧的氾濫造成僧 眾總體素質的低下，大量的僧尼已經成為社會問題。以馬祖和弟子百丈為代表的祖師大德 以戒律精神為基點，從大乘菩薩戒的無相戒出發，將修道貫穿于生產勞動，從而在理論上 解決了農耕與修禪的矛盾，攝戒歸禪，制定符合中國社會特點的佛教制度，於是，僧尼便 由不事生產變為重視生產勞動。到唐代中期生產勞動已是禪林常課，祖師大德開闢山林所 創造的農禪合一的僧伽經濟已成為穩定的制度，“一日不作，一日不食”也由百丈禪師的 倡導而成為中國叢林的千古名訓，從而使農禪並重作為佛門的優良傳統而得以確立。這標 誌著禪宗僧團在經濟上已經獨立，並擺脫了檀越依附制度的困惑。同時，隨著禪宗的發展 ，許多中心寺院逐漸轉移到深山偏遠地區，隨著供養的減少寺院經濟已經入不敷出，再加 上中國自給自足的農耕自然經濟的影響，僧團自己從事生產勞動，也是勢所必然的事情。 　 從魏晉一直到隋，中國佛教一直受著印度佛教制度的影響，從中葉盛唐以降，馬祖和弟子 百丈禪師最終確立叢林制度後，中國佛教制度和僧侶生活才算是真正為之大變。所以說百 丈禪師是中國佛教史上的大改革家，今天之所以有佛教佛法能夠流傳，最大功臣就是百丈 禪師和他的師父馬祖，正是他們師徒二人確立了叢林制度，建立了禪堂，設立了百丈清規 。所以師徒二人的巨大貢獻在禪宗發展史上可以擔當起“不朽”兩個字。　 當時的百丈禪師，會下有四五百人。四五百人跟著他修道。規矩嚴得很。他老人家自己領 頭做工出工，身體力行“一日不作，一日不食”。叢林制度和百丈清規不但是農禪的起源 ，更是中國禪宗的生存命脈所繫。禪門內大家自動自發，共有共用，同甘苦，共患難。任 何事情花甲之年的百丈禪師都要帶頭先做，弟子們看不下去，勸他老人家不要做，讓弟子 們代勞。他不同意，還是帶頭勞作。後來徒弟們把他的工具藏起來了，不讓他做工，不讓 他種田。他就一天不吃飯。一日不作，我就不吃。徒弟們不得不趕緊把工具拿出來。他老 人家又跟大家一起幹活了。我們說到百丈的故事，主要就是要介紹百丈那種毅然決然的創 新精神。叢林就是一種革新，一種創造。　 叢林制度，最初只有方丈、法堂、僧堂和寮舍。住持就是一眾之主，做主持的都是佛法精 深的傑出人才，所以都尊為長老，所住的地方叫方丈，這個後來也成了他們的稱呼了。主 持是不立佛殿的，以法堂取代佛殿。一個寺院無論它的禪眾有多少人，都要歸到禪堂裏面 ，按先後次序，給他們安排。然後就是集體勞動，無論上下，都得參加生產勞動以自給。 這就是一日不做一日不食故事的原創。百丈禪師設置叢林制度之前，寺院的首腦被稱作三 綱，不是我們說的三綱五常的三綱，而是三個頭目，即上座、寺主、維那，都是領導大眾 維持綱紀的職僧。其中最尊貴的是上座，都是年德俱高的人物，全是經過朝廷任命的。寺 主是寺院裏面的管事，維那是梵語，“次第”的意思，就是寺主的副手。而在叢林裏面， 則有首座、殿主、藏主、莊主、典座、維那、監院、侍者等各種不同的職位。但都是各司 其職，只有職位不同，沒有高下的分別了。　 百丈懷海以農入禪，農禪並舉，農禪合一，這種把農業勞動與禪結合起來的禪法，集中體 現了在小農經濟條件下禪僧的佛教社會主義理想和生活方式。這也是禪宗這個中國化的佛 教的必然發展道路。正是由於農民的世俗生產方式被納入禪法，禪宗進一步世俗化，才最 終強化了禪宗的生存能力。農禪制度的發軔與興盛，決不是我們後人想像的那樣：一班僧 人禪堂參禪參累了，扛去鋤頭在寺院後的山坡上開荒種點菜種點田，調劑下心情調劑下生 活的浪漫田園做派。據史料記載，叢林制度興盛時，一個寺院為中心的農禪集體部落通常 可以養活500到2000僧人，這裡有僧人自己年復一年開墾的一望無際的農田和菜田，禪院 下有莊園，莊園有地產林產，有日用農料集市有經營，有藥局佈局，有磨坊油坊，當年多 餘的農產品可以深加工後與外界作生意，也可以儲藏到來年，或者可以流通，各莊園有帳 目有明細，總禪院有報表有匯總有總帳。以上作業生產以莊園為單位，由總禪院派挑選的 僧人管理打點，每到月底由總院方丈主持一月一次的生產經營討論會，內容就是禪院各個 莊園的收益與全部財務明細，以及人事任命與下一步的農事生產與禪事安排。　 “農禪並重”的集體經濟制度在禪宗叢林中一經實施就取得了成功，使得禪宗迅速發展成 為中國佛教的主流宗派。可見當時的僧人所受中國社會小農經濟影響之深，同時也反映出 中國社會經濟的變化，從印度傳來的原始佛教的寺院經濟模式是不符合中國國情的。禪宗 僧人這種“農禪”制度符合了中國的小農經濟自給自足的特點，所以廣受大眾的推崇。其 實在百丈懷海建立叢林之前，禪宗就開始有寄名禪院，那種“別立禪居”，或住岩洞，或 自結茅廬。禪宗由以往佛教的外在修持徹底轉變為注重內在省悟，而且從某些方面減少外 界攻擊佛教和佛教徒的藉口。這種“農禪雙修”為禪宗爭得了生存權，進而取得了發展權 。如果說是六祖惠能在內在義理上給了佛教中國化和禪宗發展的可能，那麼是百丈禪師在 外在給了佛教進一步中國化和落地生存發展的經濟基礎。　 農禪合一：中國由來已久的自力更生精神的體現　 印度僧侶制度是不事生產的，而且不能生產不蓄衣缽，類似于我們說的原始共產主義。僧 侶們沿門托缽接受百姓大眾供養，可以說是個不折不扣的寄生群體。這種方式的優點是可 以使他們專注修行，但是在中國是行不通的。中國人的傳統觀念中永遠看不起乞丐，這種 近似于不勞而獲的行為一貫被國人所鄙視。孟子曾經說過一個乞丐的故事：齊國有一個人 ，家有一妻，丈夫每次出門，必定是吃得飽飽喝得醉醺醺回家。他妻子問他一道吃喝的是 些什麼人，他說都是些有錢有勢的人。但妻子卻心生懷疑，因為她從來沒見到什麼有錢有 勢的人物到家裏面來過，所以她打算悄悄地看看他到底去些什麼地方。於是第二天早上起 來，就尾隨在丈夫的後面，走遍全城，卻沒有看到一個人站下來和她丈夫說話。最後她丈 夫走到了東郊的墓地，向祭掃墳墓的人要些剩餘的祭品吃；不夠又東張西望地到別處去乞 討。妻子看到這一切感覺是莫大的恥辱，回到家中失聲痛哭。這說明什麼？說明在中國人 這裡不勞而獲的行為是被鄙視的。從這一點來說，有些人認為中國人天生是苦力，這是不 對的。中國人天生的精神是自力更生，戰天鬥地，豐衣足食。中國人是敢罵天的民族啊， 從《詩經》以來，從孔子以來，我們都是自力更生的，我們與天鬥爭與地鬥爭與人鬥爭， 我們恥于乞憐，我們恥于享受，我們必須要付出勞動。中華民族歷來就有日出而作日入而 息的傳統。而禪宗在看到印度佛教的寄生方式無法在東土生存後，於是恰恰就把這個自力 更生的精神拿過來了，百丈率先打出不勞動者不得食的農禪旗號，這才是真正的民主，真 正的平等。 ======================================================================= 農禪制度對於中華文化，有極深遠的影響，絕大部份是正向的。但因為農耕必須 仰賴士地，因此也使得名山大剎成為大地主，流風所及，購地建寺就成為漢傳佛 教的傳統，也產生了「祖孫寺廟」的現象。清末張之洞提出「廟產興學」，刻意 侵奪寺廟土地來興辦公益事業。目前國內法令亦禁止山坡地建築寺廟，以避免人 為破壞水土資源。現代社會，要落實農禪精神，不必廣建高巍塔寺，而是帶領信 眾回歸自然，少一點人工耕耘，多一點生態復育。鼓勵以野菜取代育種蔬菜，避 免生產過多的「人工蔬果」，讓各類物種在佛寺的保護下，營造促進生物多樣性 的環境，如此「天地位焉，萬物育焉」，「環保護生」正是人間淨土的最佳體現。 -- ■七種不花錢的布施，施比受更有福..^^ 一、和顏施：和顏悅色的待人。 二、言施：言語鼓勵他人。 三、心施：以同理心待人。 四、眼施：慈愛和善視人。 五、身施：身體力行助人。 六、座施：讓座給老弱婦孺。 七、察施：察覺他人所需並幫助他。 ----轉載自--http://ppt.cc/kM,k --

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