佛說轉有經 元魏天竺三藏佛陀扇多譯 如是我聞。一時婆伽婆。住王舍城迦蘭陀竹林。大比丘眾之所圍遶。一千二百五十 人俱。菩薩摩訶薩無量無邊。爾時摩伽陀王頻婆娑羅。出王舍城。往至迦蘭陀竹林住處 。到佛所已。頭面禮足。遶佛三匝。卻坐一面。爾時如來。知頻婆娑羅王坐一面已。告 言。大王。譬如有人於睡夢中。共彼女寶行於欲事。彼人覺已憶彼女寶。大王於意云何 。夢中女寶為是有不。王即答言不也世尊。 復問王言。大王於意云何。彼人若執夢中女者。是黠慧不。王即答言。不也世尊。 何以故。彼夢中女畢竟無故。云何而有境界欲事。彼人徒勞。佛言。大王。如是一切愚 癡凡夫。以不曾聞佛正法故。眼見諸色。悅豫於心。即執為實。以執著故則有繫縛。以 繫縛故則有染著。以染著故。則生貪欲瞋癡等業。若身若口若意等業。然彼身業所作即 滅。滅已不依東方而住。如是不依南西北方上下而住。隨命終時。轉彼有識而現後心。 大王。彼識不壞。隨業盡處彼業能現。亦如睡夢覺時女寶。如是大王。最後滅識而生後 識。或在地獄。或在餓鬼。或在畜生。或阿修羅。或人或天。彼最後識取最後生。識順 彼生。如是心識隨業所受。然無有法。從此世間至彼世間。而受生也。大王。滅後識心 是名為滅。是初心識如託生者。是彼後生。大王。轉後識時。彼法實不從彼處來而至於 此。初識生已亦無所至。何以故。法性相故。大王。最初識心是後識空。業是業空。生 是生空。最初心識是初識空。所生之處是生處空。而於彼處不失業果。大王。最後生識 於彼即滅。後不斷心。識心順行隨在何處。所受業報即往受故。爾時世尊。而說偈言。 善逝後說時　　所有諸言語 皆是假名說　　假名想住故 離於言語法　　而無有可說 隨所有言說　　而說彼諸法 彼不在於彼　　法眼見無色 所言見色者　　世間執著故 說世法為實　　無而和合見 是如來所說　　是名方便地 若為真實說　　眼則不見色 意不知諸法　　此是最祕密 世間我慢說　　名本空無名 一切法無名　　而以假名說 說此法門時。頻婆娑羅王。及諸大眾。人天龍神。乾闥婆等。聞佛所說。皆大歡喜 。信受奉行。 佛說轉有經 -- 諸佛正法僧伽三寶尊 從今直至菩提我皈依 我以所修施等諸資糧 為利眾生願成就佛果 --

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