敬錄自《普賢行願品講記》 益西彭措堪布 編述 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=169 隨順眾生語言說法之願： 天龍夜叉鳩槃荼，乃至人與非人等， 所有一切眾生語，悉以諸音而說法。 念這一頌時，應當發願：不論對天、龍、夜叉、鳩槃荼、人與非人等的哪一類眾生 ，我都以他們各自的語言為他們宣說妙法，顯示增上生和決定勝的正道。這是不忘失菩 提心的第三因緣。 我們在發菩提心時發願要利益天、龍等一切種類的眾生。那麼怎樣來利益他們呢？ 主要是宣說正法。在宣說正法時，如果不能講眾生各自的語言，怎麼能把法傳入他心中 呢？眾生要靠語言來領受法義，為了普遍利益眾生，就必須具備隨類說法的能力。為此 要發起此願。 且不說在十方剎海中教化萬類有情，單單在這個地球上，語言上有障礙，就不能直 接為人講法，比如只會講漢語，就無法同外國人溝通，教化眾生的事業就只局限在講漢 語的群體中。我們發菩提心引導一切種類的眾生，為了實現這一目標，必須要具備隨順 有情語言說法的能力。每一尊佛都圓滿成就了語功德，能夠一音說法令一切眾生隨類得 解。沒有這種成就，方便度就沒有圓滿，也就不能圓滿地利他。《大日經》說：“大悲 為根，菩提為因，方便為究竟。”所以，發菩提心的人都要發這條大願。 低一點說，我們發願在人間悉以諸音而說法，就是指不論遇到說哪種語言的人，都 能運用他的語言，為他傳講佛法。拓展開來，眾生界中，天有多少種語言、龍族有多少 種語言、旁生有多少種語言……發願這一切語言都通達無礙，以一切音任運說法，把佛 法傳入每類眾生的心中。 總之，發願有兩點：一、精通一切眾生語言；二、具備說法的能力，能隨順有情的 根機、意樂傳講妙法。 雖然到九地才獲得殊勝的四無礙解（法無礙解、義無礙解、詞無礙解、辨無礙解） ，但不是說只有到九地才發此願，而是現在就要開始發願，播下種子。也許我們的語言 能力還不如一般人，說明我們過去世沒有好好修習這一願。未來也不會無因結果，一分 耕耘，一分收穫，現在就要誠懇地發願，生生世世不懈努力，才有望圓成菩提。 這樣邊發願邊祈禱，三寶的加持不可思議。比如，宋朝求那跋陀羅三藏，來到中國 後，很多人祈請他講《華嚴經》。他不通漢語，就一心一意地祈禱。晚上夢見有人一手 提劍一手提頭走過來，斬了他的頭，又安上新頭。他醒來就完全通達漢語，後來講了幾 十遍《華嚴經》。 所以，緣起力不可思議。我們現在殷重發願，願力有很大作用。發普賢願，對我們 修菩提道來說，關係深遠。現在起就要對普賢行殷重發希願心，這是比生命更重要的事 。《普賢行願品》句句是心要，不能輕易忽略過去。如果沒有對願文深深地信解，殷重 地發願，我們的相續也不可能無因無緣就轉變。我們過去沒有真切地對普賢行發願心， 所以才虛度了無量世，直至如今也沒有顯發大智慧、大慈悲、大威力，沒有證入不可思 議的解脫境界。今生再不努力，來生也不會忽然就搖身一變。以這個原因，宗喀巴大師 在《廣論》中講六度每一度的修行時，都囑咐要把聖者地菩薩的境界串習為所願境，這 些發願都在普賢行願中，可以說，大乘道的心要就是普賢行。 -- 諸佛正法僧伽三寶尊 從今直至菩提我皈依 我以所修施等諸資糧 為利眾生願成就佛果 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 119.14.158.229