佛說舊城喻經 西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉　詔譯 如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大眾俱。 爾時佛告諸苾芻言。苾芻。我於往昔未證阿耨多羅三藐三菩提時。獨止一處心生疑 念。何因世間一切眾生受輪迴苦。謂生老死。滅已復生。由彼眾生不如實知。是故不能 出離生老死苦。我今思念此老死苦從何因有。復從何緣有此老死。作是念已。離諸攀緣 定心觀察。諦觀察已乃如實知。今此老死因生而有。復從生緣而有老死。知此法已。又 復思惟。生何因有。復以何緣有此生法。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如 實知。生因有起。復從有緣起此生法。知此法已。又復思惟有因何起。復以何緣起此有 法。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實知。有因取起 。復從取緣起此有法。知此法已。又復思惟取何因有。復從何緣有此取法。作是念已。 離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實知。取因愛有。復從愛緣有此取法。知此法已。又 復思惟愛何因有。復以何緣有此愛法。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實 知。愛因受有。復從受緣有此愛法。知此法已。又復思惟受何因有。復以何緣有此受法 。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實知。受因觸有。復從觸緣有此受法。 知此法已。又復思惟觸何因有。復以何緣有此觸法。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦 觀察已乃如實知。觸因六處有。復從六處緣有此觸法。知此法 已。又復思惟。今此六處何因而有。復從何緣有六處法。作是念已。離諸攀緣定心觀察 。諦觀察已乃如實知。而彼六處因名色有。從名色緣有六處法。知此法已。又復思惟。 今此名色何因而有。復從何緣有此名色。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如 實知。而彼名色因識而有。復從識緣有名色法。知此法已。又復思惟識何因有。復以何 緣有此識法。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實知。如是識法因名色有。 從名色緣有此識法。唯此識緣能生諸行。由是名色緣識。識緣名色。名色緣六處。六處 緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死 憂悲苦惱。是故一大苦蘊集。知此法已。又復思惟。以何因故得無老死。何法滅已得老 死滅。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實知。若無生法即無老死。生法滅 已老死亦滅。知此法已。又復思惟。何法若無生法得無。何法滅已生法得滅。作是念已 。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實知。若無有法即無生法。有法若滅生法亦滅。知 此法已。又復思惟。何法若無有法不起。何法滅已有法得滅。作是念已。離諸攀緣定心 觀察。諦觀察已乃如實知。若無取法有法即無。取法滅已有法亦滅。知此法已。又復思 惟。何法若無取法得無。何法滅已取法得滅。作是念已。離諸 攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實知。若無愛法即無取法。愛法滅已取法亦滅。知此法已 。又復思惟。何法若無得無愛法。何法滅已愛法得滅。作是念已。離諸攀緣定心觀察。 諦觀察已乃如實知。受法若無愛法即無。受法滅已愛法亦滅。知此法已。又復思惟。何 法若無受法得無。何法滅已受法得滅。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實 知。觸法若無受法即無。觸法滅已受法亦滅。知此法已。又復思惟。何法若無觸法即無 。何法滅已觸法得滅。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實知。六處若無觸 法得無。六處滅已觸法亦滅。知此法已。又復思惟。何法若無 六處得無。何法滅已六處亦滅。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實知。名 色若無六處得無。名色滅已六處亦滅。知此法已。又復思惟。何法若無名色得無。何法 滅已名色亦滅。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實知。識法若無名色即無 。識法滅已名色亦滅。知此法已。又復思惟。何法若無識法得無。何法滅已識法亦滅。 作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實知。行法若無識法即無。行法若滅識法 亦滅。知此法已。又復思惟。何法若無行法得無。何法滅已行法得滅。作是念已。離諸 攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實知。無明若無行法即無。無明滅已行法亦滅。由是無明 滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六處滅。六處滅則觸滅。觸滅則受滅 。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死憂悲苦惱滅。由是 一大苦蘊滅。一一了知如是法已。又復思惟。我今已履佛所行道。已被昔人所被之甲。 已到昔人涅盤之城。 佛復告言。諸苾芻。譬如有人欲遠所詣。即履昔人所行之道。又被昔人所被之甲。 乃尋昔人舊所都城。或行深山或行曠野。行之不已到彼舊城。其城廣大乃是往昔王之所 都。而此都城嚴麗依然。池沼園苑皆悉殊好。人之見者心無厭捨。是人見已。即自思惟 。我今迴還詣於本國。具以斯事上奏於王。既至本國即奏王曰。大王當知。我被昔人所 被之甲。乃履昔人所行之道或行深山或行曠野。行之不已到一舊城。其城廣大。乃是往 昔王之都聚。而彼城隍嚴麗依然。池沼園苑皆悉殊好。人所見者心無厭捨。大王。宜應 往彼都止。王聞語已。即允所奏。乃與臣佐尋都彼城。而彼都城由 王居止。轉更嚴麗人民熾盛豐樂倍常。諸苾芻。我亦如是。履於諸佛舊所行道。被於諸 佛所被舊甲。行詣諸佛涅盤舊城。諸苾芻。何謂舊道。何謂舊甲。何謂舊城。即是過去 諸佛所行八正之道。所謂正見正思惟正語正業正命正精進正念正定。諸苾芻。此八正道 。是即舊道是即舊甲是即舊城。先佛所行我亦履踐。乃可得見彼老死集。是故我證得老 死滅。乃至觀見生有取愛受觸六處名色識等皆滅。又觀行集亦令行滅。行法滅已無明亦 滅。無明滅已即無所觀。是時我以自神通力成等正覺。諸苾芻。我所宣說如是正法。汝 等精勤。應如是學應如是行。記念修習成諸梵行。天上人間宣布法化。廣為眾生作大利 益。乃至苾芻尼優婆塞優婆夷婆羅門外道尼乾子等。亦應如是修習宣布。廣為眾生作大 利益。爾時世尊說是經已。一切大眾聞佛所說信受奉行。 佛說舊城喻經 -- 諸佛正法僧伽三寶尊 從今直至菩提我皈依 我以所修施等諸資糧 為利眾生願成就佛果 --

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