外道問聖大乘法無我義經 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳教大師臣法天奉 詔譯 如是我聞。一時佛在大眾中。爾時外道。有疑欲決。迷大乘行。來至佛所。稽首恭 重。合十指掌。問無我義。大丈夫。是一切智。常說此身無我。若身無我本性亦無。云 何說有哀啼戲笑憎愛兩舌等事。當何所生。是我所疑。願賜除斷。 如來所言。身與本性。有無云何。佛言外道。諦聽諦受。當為汝說。 佛言。身與本性。體本空故。說或有或無。斯成二法。言是有者。斯更虛妄。佛言 。當觀全身髮甲皮毛。兩手雙足。至於脂筋脾腸骨髓等事。周遍內外。不見本性。外道 言大丈夫。若彼不見本性。以我肉眼云何能見。或以天眼而能見乎。佛言。天眼見彼。 無色無相無住。此見非見。外道言。若如是說。大聖妄語。若彼非者。云何現見有此啼 笑嬉戲瞋怒憎愛兩舌等事。以如是故。何得說無。又說或有或無。斯成二義。又言。大 丈夫。若彼有無不得說者。云何說言彼有所著。彼無所著。又言空者當何所如。佛言。 如是如是。空非所如。體不可得故。外道言。若此者笑哭嬉戲瞋怒憎愛兩舌等事。當何 所見。佛言。如夢如幻如化。如影像相。外道言。云何夢相。云何幻化相。云何影像相 。佛言。幻化非相。空非執持。夢本體空。如陽焰故。影像無色。虛假不實。如是所見 。乃至一切事。皆如幻如化。如夢如影。當如是見。 復次有二種見。莊嚴真如。彼莊嚴者。此即名我。此即名他。是名人補特伽羅。名 人世間思惟。至於資財。男女兄弟。妻妾等名。心所思惟莊嚴。彼如是法。無自無他。 無人無命。無補特伽羅。無有情。無世間。無見者。無資財。無男女。無朋友。無妻妾 等。彼一切事不見自性。云何彼出世間。莊嚴果報。善惡生滅。彼真如莊嚴果報。無善 無惡。不生不滅。無煩惱。無快樂。而彼諸法各各如是。又彼世間及出世間。二種莊嚴 。令諸有情因莊嚴故。而生煩惱處於輪迴。久久展轉不知真如。彼知法者思惟莊嚴。疑 此苦受彼苦受惡。遠離解脫而不見道。愚癡有情以迷執故。輪轉生 死墮於惡趣。行世間法不見真如。盡彼輪迴由如織網。用線展轉復去復來。又如日月二 種行往。晝夜隱顯出沒世間。諸行無常不久破壞。輪轉生死來往亦然。而真如體離莊嚴 句。又彼天人乾闥婆等。及彼女等住於天上。以彼莊嚴果報。墮一切有。復有持明成就 。夜叉緊那羅。摩 羅伽。彼以一切莊嚴果報。復墮地獄惡精進天。以彼神通而作功德 。以彼一切莊嚴果報。或墮彼天。又若帝釋及轉輪王。具最上德及最上句。以彼一切莊 嚴果報。復生傍生。智者於一切時。宜應遠離天上最上大樂。恒觀菩提之心。靈明廓澈 。無自性。無罣礙。亦無所住。一切皆空。亦復遠離一切戲論 。外道。菩提心相。不硬不軟。不熱不冷。無觸無執。又菩提心相。非長非短。不圓不 方。不肥不瘦。又菩提心相。不白不黑。不赤不黃。非色非相。彼菩提心。不作相非顯 耀。無性無纏縛。由如虛空而無色故。菩提心相而離觀察。外道。而汝不知菩提心相與 般若波羅蜜多而相應故。又菩提心相。自性清淨。無物無喻。不可睹視。是最上句。又 菩提心相。非諸物像。無相似者。如水成漚。雖睹非有。如幻化如陽焰。喻如泥團作諸 坯器。眾名雖具咸成戲論。貪瞋癡等亦幻化有。一味空故。如電之住剎那不見。觀彼般 若波羅蜜多。及作諸善。亦復如是。至於談笑嬉戲。歌舞歡樂。飲食愛欲。一切如夢。 有情諸行畢竟體空。心喻虛空。疑當何立。行般若行。恒若此觀了一切性。自然解脫。 得最上句諸佛所說。無上菩提由斯生出。當作是觀。作此觀者得最上涅槃。乃至往昔造 作諸過。咸悉除滅生無量德。而於此生不染諸過。專精觀行決定成就。若與真如不相應 者。應念非真如咒及金剛鈴真如無生印。而起真如相應之行。決定圓滿如上功德。 爾時外道聞是語已審諦觀察。而彼疑綱皆悉除斷。作是觀已獲住大乘。瞻奉歡喜作 禮而退。 外道問聖大乘無我義經 -- 諸佛正法僧伽三寶尊 從今直至菩提我皈依 我以所修施等諸資糧 為利眾生願成就佛果 --

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