【經錄部類】〔寶積部類〕〔寶積部〕 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十一冊 No. 310《大寶積經》 大寶積經卷第九十 大唐三藏菩提流志奉　詔譯 優波離會第二十四 {節錄} [0515c02] 「復次，舍利弗！在家菩薩，住於慈愍不惱害心，應修二施，何者為二：一者 、法施，二者、財施。出家菩薩應修四施，何等為四：一者、筆施，二者、墨施，三者、 經本施，四者、說法施。無生法忍菩薩，應住三施，何等為三：所謂王位布施、妻子布施 、頭目支分悉皆布施，如是施者名為大施，名極妙施。舍利弗白佛言：『世尊！是諸菩薩 ，於貪瞋癡不怖畏耶？』佛言：『舍利弗！一切菩薩，有二犯戒，何等為二：一者瞋相應 犯，二者癡相應犯。如是二犯，名大破戒。舍利弗！因貪犯者，為過微細，難可捨離；因 瞋犯者，為過麤重，易可捨離；因癡犯者，為過深重，復難捨離。所以者何？貪結能為諸 有種子，生死蔓延，連持不絕，以是義故，微細難斷。因瞋犯者，墮於惡趣，可速除斷。 因癡犯者，當墮八種大地獄中，難可解脫。 [0515c18] 「復次，舍利弗！若有菩薩犯波羅夷者，應對清淨十比丘前，以質直心，殷重 懺悔。犯僧殘者，對五淨僧，殷重懺悔。若為女人染心所觸，及因相顧而生愛著，應對一 二清淨僧前，殷重懺悔。舍利弗！若諸菩薩，成就五無間罪，犯波羅夷，或犯僧殘戒，犯 塔犯僧，及犯餘罪，菩薩應當於三十五佛前晝夜獨處殷重懺悔，應自稱云我某甲，歸依佛 、歸依法、歸依僧。 [0515c27] 南無釋迦牟尼佛　 南無金剛不壞佛　 南無寶光佛　 南無龍尊王佛　 南無精進軍佛　 南無精進喜佛　 南無寶火佛　 南無寶月光佛　 南無現無愚佛　 南無寶月佛　 南無無垢佛　 南無離垢佛　 南無勇施佛　 南無清淨佛　 南無清淨施佛　 南無娑留那佛　 南無水天佛 南無堅德佛　 南無栴檀功德佛　 南無無量掬光佛　 南無光德佛　 南無無憂德佛　 南無那羅延佛　 南無功德花佛　 南無蓮花光遊戲神通佛　 南無財功德佛　 南無德念佛　 南無善名稱功德佛　 南無紅炎帝幢王佛　 南無善遊步功德佛　 南無鬪戰勝佛　 南無善遊步佛　 南無周匝莊嚴功德佛　 南無寶花遊步佛　 南無寶蓮花善住娑羅樹王佛 [0516a13] 如是等一切世界，諸佛世尊，常住在世，是諸世尊當慈念我。若我此生，若我 前生，無始生死已來，所作眾罪，若自作若教他作，見作隨喜。若塔若僧，若四方僧物， 若自取，若教他取，見取隨喜。五無間罪，若自作若教他作，見作隨喜。十不善道，若自 作若教他作，見作隨喜。所作罪障，或有覆藏，或不覆藏，應墮地獄餓鬼畜生，諸餘惡趣 邊地下賤及蔑戾車，如是等處所作罪障今皆懺悔。 [0516a22] 今諸佛世尊，當證知我，當憶念我。我復於諸佛世尊前作如是言：『若我此生 ，若於餘生，曾行布施，或守淨戒，乃至施與畜生一摶之食；或修淨行，所有善根成就眾 生，所有善根修行菩提，所有善根及無上智，所有善根一切合集，校計籌量，皆悉迴向阿 耨多羅三藐三菩提。如過去、未來、現在諸佛所作迴向，我亦如是迴向。』 『眾罪皆懺悔　　諸福盡隨喜 及請佛功德　　願成無上智 　 去來現在佛　　於眾生最勝 　 無量功德海　　我今歸命禮』 [0516b05] 「如是，舍利弗！菩薩應當一心觀此三十五佛而為上首。復應頂禮一切如來， 應作如是清淨懺悔，菩薩若能滅除此罪，爾時諸佛即現其身。為度一切諸眾生故，示現如 是種種之相，而於法界亦無所動，隨諸眾生種種樂欲，悉令圓滿皆得解脫。復次，舍利弗 ！菩薩若入大悲三昧，則能示現地獄畜生閻魔羅界成熟眾生。菩薩若入大莊嚴三昧，則能 示現長者之身成熟眾生。若入殊勝三昧，則能示現轉輪王身成熟眾生。若入熾然威光三昧 ，則能示現帝釋梵王殊妙色身成熟眾生。菩薩若入一向三昧，則能示現聲聞之身成熟眾生 。菩薩若入清淨三昧，則能示現辟支佛身成熟眾生。菩薩若入寂靜三昧，則能示現諸佛色 身成熟眾生。菩薩如是入一切法自在三昧，隨其志樂現種種身成熟眾生。或現帝釋身，或 現梵王身，或現轉輪聖王身，皆為成熟諸眾生故，而於法界亦無所動。何以故？菩薩雖復 隨順眾生種種示現，不見身相及生相無所得故。舍利弗！於意云何，如師子王大哮吼時， 諸小野干能堪任不？舍利弗言：『不也！世尊！』又舍利弗，如大香象其所負，重驢堪任 不？『不也！世尊！』又如帝釋及梵天王威德自在，貧賤之人能堪任不？『不也！世尊！ 』。又如大力金翅鳥王翱翔運動，諸餘小鳥能堪任不？『不也！世尊！』佛言：『舍利弗 ！是諸菩薩所有善根勇猛之力，依出離智，淨諸罪垢，遠離憂悔，得見諸佛及得三昧，亦 復如是。如斯罪障，非諸凡夫聲聞緣覺所能除滅，菩薩若能稱彼佛名，晝夜常行是三種法 ，能滅諸罪，遠離憂悔，得諸三昧。』」 http://tripitaka.cbeta.org/T11n0310_090 -- 佛陀與正法 僧眾諸菩薩 隨時敬皈依 頂禮宜供眾 拋捨諸罪業 應取眾福德 隨喜諸有情 所有之福德 吾頂禮合掌 請轉法輪故 直至有眾生 請諸佛住世 以所作福德 已作與未作 願眾生亦具 無上菩提心 ～龍樹菩薩《中觀寶鬘論》 --

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