http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0001_021.htm 佛說長阿含經卷第二十一 後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯 第四分世記經三災品第九 佛告比丘：「有四事長久，無量無限，不可以日月歲數而稱計也。云何為四？ 一者世間災漸起，壞此世時，中間長久，無量無限，不可以日月歲數而稱計也。 二者此世間壞已，中間空曠，無有世間，長久迥遠，不可以日月歲數而稱計也。 三者天地初起，向欲成時，中間長久，不可以日月歲數而稱計也。 四者天地成已，久住不壞，不可以日月歲數而稱計也。 是為四事長久，無量無限，不可以日月歲數而計量也。」 佛告比丘：「世有三災。云何為三？一者火災，二者水災，三者風災。 有三災上際。云何為三？一者光音天，二者遍淨天，三者果實天。 若火災起時，至光音天，光音天為際。 若水災起時，至遍淨天，遍淨天為際。 若風災起時，至果實天，果實天為際。 云何為火災？ 火災始欲起時，此世間人皆行正法，正見不倒，修十善行，行此法時，有人得第二禪者， 即踊身上昇於虛空中，住聖人道、天道、梵道，高聲唱言：『諸賢！當知無覺、無觀第二 禪樂，第二禪樂。』時，世間人聞此聲已，仰語彼言：『善哉！善哉！唯願為我說無覺、 無觀第二禪道。』時，空中人聞其語已，即為說無覺、無觀第二禪道。此世間人聞彼說已 ，即修無覺無觀第二禪道，身壞命終，生光音天。 「是時，地獄眾生罪畢命終，來生人間，復修無覺、無觀第二禪，身壞命終，生光音天； 畜生、餓鬼、阿須倫、四天王、忉利天、炎天、兜率天、化自在天、他化自在天、梵天眾 生命終，來生人間，修無覺、無觀第二禪，身壞命終，生光音天。由此因緣地獄道盡，畜 生、餓鬼、阿須倫乃至梵天皆盡。當於爾時，先地獄盡，然後畜生盡；畜生盡已，餓鬼盡 ；餓鬼盡已，阿須倫盡；阿須倫盡已，四天王盡；四天王盡已，忉利天王盡；忉利天王盡 已，炎摩天盡；炎摩天盡已，兜率天盡；兜率天盡已，化自在天盡；化自在天盡已，他化 自在天盡；他化自在天盡已，梵天盡；梵天盡已，然後人盡，無有遺餘。人盡無餘已，此 世敗壞，乃成為災，其後天不降雨，百穀草木自然枯死。」 佛告比丘：「以是當知，一切行無常，變易朽壞，不可恃怙，有為諸法，甚可厭患，當求 度世解脫之道。其後久久，有大黑風暴起，吹大海水，海水深八萬四千由旬，吹使兩披， 取日宮殿，置於須彌山半，去地四萬二千由旬，安日道中，緣此世間有二日出。二日出已 ，令此世間所有小河、汱澮、渠流皆悉乾竭。」 佛告比丘：「以是當知，一切行無常，變易朽壞，不可恃怙，凡諸有為甚可厭患，當求度 世解脫之道。其後久久，有大黑風暴起，海水深八萬四千由旬，吹使兩披，取日宮殿，置 於須彌山半，去地四萬二千由旬，安日道中，緣此世間有三日出。三日出已，此諸大水， 恒河、耶婆那河、婆羅河、阿夷羅婆提河、阿摩怯河、辛陀河、故舍河皆悉乾竭，無有遺 餘。 「以是當知，一切行無常，變易朽壞，不可恃怙，凡諸有為甚可厭患，當求度世解脫之道 。其後久久，有大黑風暴起，海水深八萬四千由旬，吹使兩披，取日宮殿，置於須彌山半 ，安日道中，緣此世間有四日出。四日出已，此諸世間所有泉源、淵池，善見大池、阿耨 大池、四方陀延池、優缽羅池、拘物頭池、分陀利池、離池，縱廣五十由旬皆盡乾竭。 「以是故知，一切無常，變易朽壞，不可恃怙，凡諸有為甚可厭患，當求度世解脫之道。 其後久久，有大黑風暴起，吹大海水，使令兩披，取日宮殿，置於須彌山半，安日道中， 緣此世間有五日出。五日出已，大海水稍減百由旬，至七百由旬。以是可知，一切行無常 ，變易朽壞，不可恃怙，凡諸有為甚可厭患，當求度世解脫之道。是時，大海稍盡，餘有 七百由旬、六百由旬、五百由旬、四百由旬乃至百由旬在。以是可知，一切行無常，變易 朽壞，不可恃怙，凡諸有為甚可厭患，當求度世解脫之道。時，大海水稍稍減盡，至七由 旬、六由旬、五由旬，乃至一由旬在。」 佛告比丘：「以是當知，一切行無常，變易朽壞，不可恃怙，凡諸有為甚可厭患，當求度 世解脫之道。其後海水稍盡，至七多羅樹、六多羅樹，乃至一多羅樹。」 佛告比丘：「以是當知，一切行無常，變易朽壞，不可恃怙，凡諸有為甚可厭患，當求度 世解脫之道。其後海水轉淺，七人、六人、五人、四人、三人、二人、一人，至腰、至膝 ，至于[跳-兆+專]、踝。」 佛告比丘：「以是當知，一切行無常，變易朽壞，不可恃怙，凡諸有為甚可厭患，當求度 世解脫之道。其後海水猶如春雨後，亦如牛跡中水，遂至涸盡，不漬人指。」 佛告比丘：「以是當知，一切行無常，變易朽壞，不可恃怙，凡諸有為甚可厭患，當求度 世解脫之道。其後久久，有大黑風暴起，吹海底沙，深八萬四千由旬，令著兩岸飄，取日 宮殿，置於須彌山半，安日道中，緣此世間有六日出。六日出已，其四天下及八萬天下諸 山、大山、須彌山王皆煙起燋燃，猶如陶家初然陶時，六日出時亦復如是。」 佛告比丘：「以是當知，一切行無常，變易朽壞，不可恃怙，凡諸有為甚可厭患，當求度 世解脫之道。其後久久，有大黑風暴起，吹海底沙，八萬四千由旬，令著兩岸飄，取日宮 殿，置於須彌山半，安日道中，緣此世間有七日出。七日出已，此四天下及八萬天下諸山 、大山、須彌山王皆悉洞然，猶如陶家然灶焰起，七日出時亦復如是。」 佛告比丘：「以此當知，一切行無常，變易朽壞，不可恃怙，凡諸有為甚可厭患，當求度 世解脫之道。此四天下及八萬天下諸山、須彌山皆悉洞然；一時，四天王宮、忉利天宮、 炎摩天宮、兜率天、化自在天、他化自在天、梵天宮亦皆洞然。」 佛告比丘：「是故當知，一切行無常，變易朽壞，不可恃怙，凡諸有為法甚可厭患，當求 度世解脫之道。此四天下，乃至梵天火洞然已，風吹火焰至光音天，其彼初生天子見此火 焰，皆生怖畏言：『咄！此何物？』先生諸天語後生天言：『勿怖畏也，彼火曾來，齊此 而止。』以念前火光，故名光念天。此四天下，乃至梵天火洞然已，須彌山王漸漸頹落， 百由旬、二百由旬，至七百由旬。」 佛告比丘：「以是當知，一切行無常，變易朽壞，不可恃怙，凡諸有為甚可厭患，當求度 世解脫之道。此四天下乃至梵天火洞然已，其後大地及須彌山盡無灰燼。是故當知，一切 行無常，變易朽壞，不可恃怙，凡諸有為甚可厭患，當求度世解脫之道。其此大地火燒盡 已，地下水盡，水下風盡。是故當知，一切行無常，變易朽壞，不可恃怙，凡諸有為甚可 厭患，當求度世解脫之道。」 佛告比丘：「火災起時，天不復雨，百穀草木自然枯死。誰當信者？獨有見者，自當知耶 ？如是乃至地下水盡，水下風盡。誰當信者？獨有見者，自當知耶？是為火災。 「云何火劫還復？其後久久，有大黑雲在虛空中，至光音天，周遍降雨，渧如車輪，如是 無數百千歲雨，其水漸長，高無數百千由旬，乃至光音天。」 「時，有四大風起，持此水住。何等為四？一名住風，二名持風，三名不動，四名堅固。 其後此水稍減百千由旬，無數百千萬由旬，其水四面有大風起，名曰僧伽，吹水令動，鼓 蕩濤波，起沫積聚，風吹離水，在於空中自然堅固，變成天宮，七寶校飾，由此因緣有梵 迦夷天宮。其水轉減至無數百千萬由旬，其水四面有大風起，名曰僧伽，吹水令動，鼓蕩 濤波，起沫積聚，風吹波離水，在於空中自然堅固，變成天宮，七寶校飾，由此因緣有他 化自在天宮。 -- 第四分世記經三災品第九 未完待續 佛說長阿含經卷第二十一 未完待續 --

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