正念應供 過去佛陀在婆羅園弘法時，一天，著衣持缽入婆羅村乞食。魔王波旬心想：「現在佛陀欲 入村乞食，我要想辦法使人們不要供養他食物。」於是便奔走各地，告訴人們不要布施食 物給佛陀。結果，佛陀到婆羅村後，村民們都不跟他說話，也沒有人供養他，佛陀只好離 開村子。 這時，魔王波旬故意來到婆羅園，問佛陀說：「沙門，你竟然沒有化緣到食物？」佛陀回 答：「這是魔王你的惡行，使我化緣不到食物，但不久之後你就會受其果報。在賢劫時， 有位拘樓孫如來出現於世，那時他也依此村落居住，化導四十萬大眾。那時，也有魔王曾 這樣想：『我要命令婆羅村的人民，不可以供養那位沙門食物。』所以比丘們到村裡托缽 ，都沒有化緣到食物，只好離開婆羅村。」 「後來，拘樓孫如來為諸比丘開示微妙之法：『你們仔細觀察，其實飲食可分為九種，其 中四種為世間食，五種為出世間食。世間食是哪四種呢？一者段食，即普通物質的食糧； 二者觸食，即感官與外境的接觸；三者思食，即知覺；四者識食，即思想或意志，這就是 世間四食。出世間食是哪五種呢？一者禪悅食，修聖道之人因得禪定而生心身喜悅，以長 養慧命者。二者願食，即修聖道之人以誓願持身，以長養一切之善根者。三者念食，即修 聖道之人常持正念，長養一切之善根者。四者八解脫食，即修聖道之人解脫惑業之繫縛， 於法得自在，以長養一切菩薩善根者。五者法喜食，即修聖道之人愛樂妙法，必生喜悅， 以長養慧命者。這就是五種出世間食。所以比丘們，你們應以出世間食為主，專心捨去四 種世間食，才能成辦五種出世間食，你們應當如此學習。』比丘們受到佛陀的教導，皆節 身自制，成辦五種出世間食，因此魔王波旬的計劃就失敗了。」 「魔王波旬心想：既然這個計畫失敗，我要改在眼、耳、鼻、口、身、意上去誘惑他們， 要叫村裡的百姓供養這群比丘，並且過其所需，使他們貪著利養不願捨離，從眼、耳、鼻 、舌、身、意之供養中墮落。隔天一早，佛陀又帶領比丘們入村托缽，結果村民們皆爭相 供養衣服、飲食、臥具、醫藥等物，使其不虞匱乏。此時，佛陀教誡比丘們說：『貪著利 養者，必墮惡道，無法與無為法相應，你們當捨此貪著利養之念。若有比丘貪著利養，則 無法成就五分法身且不具足戒德。』」 最後，佛陀教誡比丘們，未有利養之惡念者，當令不生；已生利養之惡念者，當疾滅除， 你們應當如此學習、警惕。此時，魔王波旬即消失匿跡，諸大比丘聞佛所說，歡喜奉行。 典故摘自《增壹阿含經‧卷四十一》 省思 貪心能壞種種善法。世間人為貪求想得到的東西，不擇手段，乃至最後身敗名裂。故佛法 中教人以布施為樂，身心清淨無礙方能得自在。 http://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/story411-600/story520.htm -- 關心別人的苦痛更容易保持心靈的平靜。 －－達賴喇嘛 --

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