佛告大目犍連：汝行詣維摩詰問疾。 目連白佛言： 世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？ 憶念我昔入毘耶離大城，於里巷中為諸居士說法。 時維摩詰來謂我言： 唯，大目連！為白衣居士說法，不當如仁者所說。 夫說法者，當如法說。 法無眾生，離眾生垢故；法無有我，離我垢故；法無壽命，離生死故； 法無有人，前後際斷故；法常寂然，滅諸相故；法離於相，無所緣故； 法無名字，言語斷故；法無有說，離覺觀故；法無形相，如虛空故； 法無戲論，畢竟空故；法無我所，離我所故；法無分別，離諸識故； 法無有比，無相待故；法不屬因，不在緣故；法同法性，入諸法故； 法隨於如，無所隨故；法住實際，諸邊不動故；法無動搖，不依六塵故； 法無去來，常不住故；法順空，隨無相，應無作； 法離好醜，法無增損，法無生滅，法無所歸；法過眼耳鼻舌身心； 法無高下，法常住不動，法離一切觀行。 唯，大目連！法相如是，豈可說乎？ 夫說法者，無說無示；其聽法者，無聞無得。 譬如幻士，為幻人說法。當建是意，而為說法。 當了眾生根有利鈍，善於知見無所罣礙， 以大悲心讚于大乘，念報佛恩不斷三寶，然後說法。 維摩詰說是法時，八百居士發阿耨多羅三藐三菩提心。 我無此辯，是故不任詣彼問疾。 -- 《維摩經六講》 聖嚴法師 法鼓文化出版 --

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