之前讀到大如陸九淵苦思"吾心即宇宙" 了悟之後大通六經 成為一代大儒 近日也試著思維這句話 昨晚略有所得 1. 外界物質相續---> l-行動與互動 與業也有互為先後的關係 身相續---------> l-互為先後 業所依憑 心識相續-------> 2. 這三個相續的東西當中 有甚麼是共通的? 那就是時間 這三個相續(抱歉借用相續 佛學中的相續僅指身 這裡指有相續這種狀態)都是不斷的變化的 即使極緩慢亦然 如果這三個相續有一個一致性 那就稍能明白為甚麼會有顛倒? 因為身體作為無法跟外界保持一致 譬如:a在跟b談話但是並未顧及b的感受 這時候a的狀態是 心-->--身--X--外 {類似沉的問題} 或是內心無法跟身體保持一致 譬如:a在看書眼睛逐行掃描 但是內心卻在思考等等要吃甚麼 這時候a的狀態 是 心--x--身-->外 {類似掉的問題} 3. 更進一步說 如果內心能熄滅七情六慾種種妄想 就能保持一種輕鬆自然的狀態 在這種自然的狀態下 就能完美的跟行動配合 這時候因為 身體也因為內心的覺察 而能跟外界完美的配合 而達到 心-->--身-->--外 這種一致性 在這種一致性下 解得此理 就會發現"我"的邊際是虛幻不真的 當這個界線放低到一定程度 或許就是吾心即宇宙了吧 4. 發現之前一讀書就肌肉緊繃很不舒服狀態 原來就是我的心想配合身 但是沒有持守自然的方法 而用一種意志力去強加 一念即此 瞬間心身書本達成一致 整個人就放鬆下來了 很放鬆很舒服的讀了很久 在之前我要達到這種狀態至少要讀兩小時到三小時 而且還要熬過一段很不舒服的肌肉緊繃 而現在一瞬間 就達到了 只能感恩佛菩薩 練習了兩天 發現整個人放鬆了很多 心情身體都是 但是專注跟效率都有很好的提升 一點小心得 跟各位版友分享 -- 散布星辰 北半的綠意 一如紡輪日夜繚繞 新春的色彩 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 203.217.117.172 ※ 編輯: visorkk 來自: 203.217.117.172 (10/21 03:01) 答 pseudomoon版友 您的見解相當正確 陸九淵的原話就是"宇宙便是吾心，吾心即是宇宙" (個人前文所述)吾心同宇宙之理 在於孟子那種勿助勿長的自然狀態 那種狀態下自然就不會去別人我 辨利害 或被情緒所擾 這個情況下 一切都處於一種不經分殊的狀態 但是這種狀態不是頭腦一片空白的那樣 舉個例子一個嬰兒在沒有學會"我"這個字的時候 他的概念中必然也沒有這個我的概念 想哭就是想哭 而不是我想哭 那這時候 這個嬰兒是人即我我即人的 譬如 玩具被拿走 想到的是想要玩 而不是那是我的... 在他心目中 不是他搶了我的玩具 而是玩具被搶了 當然在心理學上也有實證研究4~6個月之後 人我個觀念建立了 多了得失 也多了很多情緒反應 但是在文中所述的這個狀態 不是去刻意放棄一個(或數個)認知 也不是去強加一個一致性 而是一種自然而然的達成 當心中沒有身心內外的分別 看花就看花 走路就走路 看宇宙的時候就跟宇宙同 吾心同宇宙的同時宇宙也與我心同 以水月為喻 心是月光身是月 烏雲開的瞬間(種種妄心) 水面(外物)上月就現 有一千條江水那剎那就有一千個月現 有一萬個湖泊那剎那就有一萬個月現 這時候你固然能說水面月不是天上月 但你能說水面月光不是天上月光嗎? 這就是吾心即宇宙 宇宙即吾心了吧 一點淺見 供您參考 ※ 編輯: visorkk 來自: 203.217.117.172 (10/22 01:04) B君您好 您所說的物來則應 過去不留 本來就是我所主張 這個一致性並非釘在一的點 如果釘在一個點 則必然無法與外界(或內)在達成一致的 (類似刻舟求劍問題) 所以才在本文開頭就花了若干篇幅談相續這個繼續性的概念 我想你我的看法是沒有扞格的 至於煩惱即菩提 在個人閱讀的經典中 有阿難所說的精進法有論及 其理論是利用煩惱來精進 譬如轉貪色身受用心為貪取正覺果之心 同一種習氣 所指標的一轉 則或可為墮落因 或可為聖道因 私以為跟"吾心即宇宙"思考是不相同的理路 一點淺見 供您參考 ※ 編輯: visorkk 來自: 203.217.117.172 (10/22 01:30) ※ 編輯: visorkk 來自: 203.217.117.172 (10/22 20:32)